tag:blogger.com,1999:blog-85637208171434544372024-03-20T08:10:00.488+01:00filosofía del ornitorrincoCarloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.comBlogger47125tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-6782073519205728522024-03-20T08:09:00.001+01:002024-03-20T08:09:08.493+01:00KANT, La paz pertua<p>1. Insociable sociabilidad</p><p>2. Futuro del reino de los fines </p><p>3. Federación de naciones</p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-12841540348809732182024-03-20T08:05:00.001+01:002024-03-20T08:05:20.847+01:00KANT, Ética<p> </p><p><br /></p><p>1. Juicio sintético a priori práctico: ética universal.</p><p>2. Éticas materiales/éticas formales</p><p>3. Hipotéticas-heterónemas- a posteriori</p><p>4. Categóricas-autónomas- a priori</p><p>5. Imperativo categórico: universal, fin en sí mismo, reino de los fines</p><p>6. Dignidad</p><p>7. Ética del deber: deber por sí mismo</p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-81727553166625429432024-03-20T07:58:00.002+01:002024-03-20T07:58:58.236+01:00KANT, Esquema conocimiento.<p> </p><p><br /></p><p>1. Ilustración</p><p>2. Razón. Sapere Aude!</p><p>3. Usos</p><p>4. Uso teórico</p><p>5. Si la Metafísica es ciencia (Descartes)</p><p>6. Juicio científico</p><p>7. Sintético a priori</p><p>8. Sensibilidad: sentidos+espacio/tiempo. Matemáticas</p><p>9. Entendimiento: fenómenos+conceptos puros (categorías). Física</p><p>10. Razón: conocimientos del entendimiento+ideas. Metafísica</p><p>11. No es ciencia. Ilusiones trascendentales</p><p>12. Mundo fenoménico/mundo nouménico</p><p>13. Constitución del sujeto trascendental</p><p>14. Pensar pero no conocer.</p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-85909902471203430652024-02-27T17:56:00.001+01:002024-02-27T17:56:45.153+01:00Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 <p>
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</div><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 30px; left: 238.8px; top: 145.59px; transform: scaleX(1.04635);">Declaración de los Derechos del Hombre y </span><span style="font-size: 30px; left: 362.82px; top: 190.2px; transform: scaleX(1.07277);">del Ciudadano </span><span style="font-size: 30px; left: 557.82px; top: 190.2px; transform: scaleX(1.01716);">de 1789 </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 317.871px; transform: scaleX(1.02224);"> </span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 317.871px; transform: scaleX(1.02224);">Los Representantes del Pueblo Francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 338.866px; transform: scaleX(1.01049);">ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos del H</span><span style="font-size: 18.4px; left: 614.209px; top: 338.866px; transform: scaleX(0.994813);">ombre</span><span style="font-size: 18.4px; left: 661px; top: 338.866px; transform: scaleX(1.01559);"> son las únicas causas de las </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 359.86px; transform: scaleX(0.971915);">calamidades públicas y de la corrupción de los Gobiernos, han resuelto exponer, en una Declaración </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 381.057px; transform: scaleX(1.02881);">solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del Hombre, </span><span style="font-size: 18.4px; left: 689.41px; top: 381.057px; transform: scaleX(1.02596);">para que</span><span style="font-size: 18.4px; left: 758.612px; top: 381.057px; transform: scaleX(1.03602);"> esta declaración, </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 402.051px; transform: scaleX(1.00633);">constantemente presente para todos los Miembros del cuerpo so</span><span style="font-size: 18.4px; left: 591.025px; top: 402.051px; transform: scaleX(1.01015);">cial, les recuerde sin cesar sus derechos y </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 423.248px; transform: scaleX(0.96157);">sus deberes; para qu</span><span style="font-size: 18.4px; left: 274.416px; top: 423.248px; transform: scaleX(0.953791);">e los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo, al poder cotejarse </span><span style="font-size: 18.4px; left: 841.007px; top: 423.248px; transform: scaleX(0.940375);">en todo </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 444.242px; transform: scaleX(0.991244);">momento</span><span style="font-size: 18.4px; left: 187.402px; top: 444.242px; transform: scaleX(1.04297);"> con la finalidad de cualquier</span><span style="font-size: 18.4px; left: 433.815px; top: 444.242px; transform: scaleX(1.04004);"> institución política, sean más respetados y para que las </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 465.439px; transform: scaleX(0.998139);">reclamaciones </span><span style="font-size: 18.4px; left: 230.017px; top: 465.439px; transform: scaleX(0.905055);">de los </span><span style="font-size: 18.4px; left: 282.015px; top: 465.439px; transform: scaleX(0.997534);">ciudadanos</span><span style="font-size: 18.4px; left: 364.613px; top: 465.439px; transform: scaleX(0.944617);">, fundadas desde ahora </span><span style="font-size: 18.4px; left: 544.418px; top: 465.439px; transform: scaleX(0.956982);">en principios simples e indiscutibles, redunden </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 486.434px; transform: scaleX(0.998457);">siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitución y de la felicidad de todos.</span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 530.833px; transform: scaleX(0.967167);">En consecuencia, la Asamblea N</span><span style="font-size: 18.4px; left: 369.618px; top: 530.833px; transform: scaleX(0.95826);">acional reconoce y declara, en presencia del Ser Su</span><span style="font-size: 18.4px; left: 765.622px; top: 530.833px; transform: scaleX(0.942881);">premo y bajo sus </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.218px; top: 551.827px; transform: scaleX(0.997137);">auspicios, los siguientes derechos del H</span><span style="font-size: 18.4px; left: 409.619px; top: 551.827px; transform: scaleX(0.994813);">ombre</span><span style="font-size: 18.4px; left: 456.41px; top: 551.827px; transform: scaleX(0.998857);"> y del C</span><span style="font-size: 18.4px; left: 514.002px; top: 551.827px; transform: scaleX(0.996744);">iudadano:</span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 629.064px;">−</span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 654.83px; transform: scaleX(1);">Los </span><span style="font-size: 18.4px; left: 153.399px; top: 654.83px; transform: scaleX(0.99659);">hombres</span><span style="font-size: 18.4px; left: 216.603px; top: 654.83px; transform: scaleX(0.966721);"> nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden </span><span style="font-size: 18.4px; left: 118.2px; top: 675.825px; transform: scaleX(0.997097);">fundarse en la utilidad común. </span><span style="font-size: 18.4px; left: 148.2px; top: 629.071px; transform: scaleX(1.11825);"> </span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 18.4px; left: 148.2px; top: 629.071px; transform: scaleX(1.11825);"> </span></span></p><span style="font-family: verdana;"><b>1</b>. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.
Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común.
</span><p><span style="font-family: verdana;"><b>2</b>. La finalidad de toda asociación política es la conservación
de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Esos derechos
son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la
opresión.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>3</b>. La fuente de toda soberanía reside esencialmente en la
nación; ningún individuo, ni ninguna corporación pueden ser revestidos
de autoridad alguna que no emane directamente de ella.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>4</b>. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no
cause perjuicio a los demás. El ejercicio de los derechos naturales de
cada hombre, no tiene otros límites que los que garantizan a los demás
miembros de la sociedad el disfrute de los mismos derechos. Estos
límites solo pueden ser determinados por la ley.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>5</b>. La ley solo puede prohibir las acciones que son
perjudiciales a la sociedad. Lo que no está prohibido por la ley no
puede ser impedido. Nadie puede verse obligado a aquello que la ley no
ordena.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>6</b>. La ley es expresión de la voluntad de la comunidad.
Todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar en su formación, sea
personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual para
todos, sea para proteger o para castigar. Siendo todos los ciudadanos
iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los
honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas capacidades,
sin ninguna otra distinción que la creada por sus virtudes y
conocimientos.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>7</b>. Ningún hombre puede ser acusado, arrestado y mantenido
en confinamiento, excepto en los casos determinados por la ley, y de
acuerdo con las formas por esta prescritas. Todo aquel que promueva,
solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas órdenes arbitrarias, debe
ser castigado, y todo ciudadano requerido o aprendido por virtud de la
ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece
resistencia.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>8</b>. La ley no debe imponer otras penas que aquellas que son
estrictas y evidentemente necesarias; y nadie puede ser castigado sino
en virtud de una ley promulgada con anterioridad a la ofensa y
legalmente aplicada.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>9</b>. Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido
declarado convicto. Si se estima que su arresto es indispensable,
cualquier rigor mayor del indispensable para asegurar su persona ha de
ser severamente reprimido por la ley.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>10</b>. Ningún hombre debe ser molestado por razón de sus
opiniones, ni aún por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas
no se causen trastornos del orden público establecido por la ley.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>11</b>. Puesto que la libre comunicación de los pensamientos y
opiniones es uno de los más valiosos derechos del hombre, todo
ciudadano puede hablar, escribir y publicar libremente, excepto cuando
tenga que responder del abuso de esta libertad en los casos determinados
por la ley.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>12</b>. Siendo necesaria una fuerza pública para garantizar
los derechos del hombre y del ciudadano, se constituirá esta fuerza en
beneficio de la comunidad, y no para el provecho particular de las
personas a las que ha sido confiada.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>13</b>. Siendo necesaria, para sostener la fuerza pública y
subvenir a los gastos de administración, una contribución común, esta
debe ser distribuida equitativamente entre los ciudadanos, de acuerdo
con sus facultades.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>14</b>. Todo ciudadano tiene derecho, ya por sí mismo o por su
representante, a constatar la necesidad de la contribución pública, a
consentirla libremente, a comprobar su adjudicación y a determinar su
cuantía, su modo de amillaramiento, su recaudación y su duración.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>15</b>. La sociedad tiene derecho a pedir a todos sus agentes cuentas de su administración.
</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>16</b>. Una sociedad en la que la garantía de los derechos no
está asegurada, ni la separación de poderes determinada, no tiene
constitución.
</span></p><span style="font-family: verdana;">
<b>17</b>. Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie
podrá ser privado de él, excepto cuando la necesidad pública, legalmente
comprobada, lo exige de manera evidente, y a la condición de una
indemnización previa y justa.</span>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-82779928103846525732023-09-24T14:10:00.000+02:002023-09-24T14:10:55.576+02:00TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.<p>1.- Construir un PowerPoint. </p><p>2.- Justificación del tema: qué lugar ocupa este tema dentro de la filosofía del autor. <br /></p><p>3.- Desarrollo de los puntos temáticos: definición de los términos, citar a algunos otros autores importantes para nuestro tema. </p><p>4.- Buscar un texto del filósofo donde se vea una respuesta al tema elegido. Comentarlo.</p><p>5.- Conclusión del trabajo. <br /></p><p>6.- ¿Es pertinente la problemática del autor al día de hoy?</p><p>7.- Bibliografía utilizada: libros, páginas de internet, etc.</p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-73769515239521031562023-09-15T14:39:00.001+02:002023-09-15T14:39:07.732+02:00J. ORTEGA Y GASSET¿Qué es Filosofía?<p></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 447.8px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.866152);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 789.801px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.874228);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 162.007px; transform: scaleX(0.85735);"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 423.4px; top: 213.207px; transform: scaleX(1.00523);">LECCIÓN X</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 184.6px; top: 256.209px; transform: scaleX(0.945238);"></span></span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 226.2px; top: 337.608px; transform: scaleX(0.844059);">En la lección anterior hemos encontrado como dato radical del Universo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 358.008px; transform: scaleX(0.849111);">por tanto, como realidad primordial, algo completamente nuevo, distinto del ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 378.008px; transform: scaleX(0.930609);">cósmico de que partían los antiguos y distinto del ser subjetivo de que partían </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 398.008px; transform: scaleX(0.82848);">los modernos. Pero oír que hemos hallado una realidad, un ser nuevo, ignorado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 418.408px; transform: scaleX(0.823834);">antes, no lleva del todo, al que me escucha, el significado de estas palabras. Cree </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 438.408px; transform: scaleX(0.901721);">que, a lo sumo, se trata de una cosa nueva, distinta de las ya conocidas, pero al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 458.408px; transform: scaleX(0.886627);">fin y al cabo «cosa» como las demás; que se trata de un ser o realidad distinto de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 478.408px; transform: scaleX(0.895762);">los seres y realidades ya notorios, pero que, a la postre, responde a lo que signi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 498.408px; transform: scaleX(0.806653);">fican desde siempre las palabras «realidad» y «ser»; en suma, que de uno u otro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 518.808px; transform: scaleX(0.846634);">tamaño el descubrimiento es del mismo género que si se descubre en zoología </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 538.808px; transform: scaleX(0.802248);">un nuevo animal, el cual será nuevo pero no es más ni menos animal que los ya </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 558.808px; transform: scaleX(0.873288);">conocidos, por tanto, que vale para él el concepto «animal». Siento mucho tener </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 578.808px; transform: scaleX(0.841664);">que decir que se trata de algo harto más importante y decisivo que todo esto. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 598.808px; transform: scaleX(0.914541);">Hemos hallado una realidad radical nueva; por tanto, algo radicalmente distinto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 619.208px; transform: scaleX(0.901721);">de lo conocido en filosofía; por tanto, algo para lo cual los conceptos de realidad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 639.208px; transform: scaleX(0.81574);">y de ser tradicionales no sirven. Si, no obstante, los usamos es porque antes de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 659.208px; transform: scaleX(0.881286);">descubrirlo, y al descubrirlo, no tenemos otros. Para formarnos un concepto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 679.208px; transform: scaleX(0.860387);">nuevo necesitamos antes tener y ver algo novísimo. De donde resulta que el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 699.208px; transform: scaleX(0.870669);">hallazgo es, además de una realidad nueva, la iniciación de una nueva idea del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 719.608px; transform: scaleX(0.801401);">ser, de una nueva ontología —de una nueva filosofía y, en la medida en que ésta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 178.6px; top: 739.608px; transform: scaleX(0.902925);">influye en la vida, de toda una nueva vida, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 493.8px; top: 739.779px; transform: scaleX(0.916632);">vita nova.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 226.6px; top: 778.008px; transform: scaleX(0.916228);">No es posible que ahora, de pronto, ni el más pintado se dé clara cuenta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 798.008px; transform: scaleX(0.856773);">de las proyecciones y perspectivas que ese hallazgo contiene y envolverá. Tampoco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 818.008px; transform: scaleX(0.809005);">me urge. No es necesario que hoy se justiprecie la importancia de lo dicho en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 838.408px; transform: scaleX(0.938639);">anterior lección —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 319.4px; top: 838.408px; transform: scaleX(0.90312);">no tengo prisa alguna porque se me dé la razón. La razón no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 858.408px; transform: scaleX(0.899169);">es un tren que parte a hora fija. Prisa la tiene sólo el enfermo y el ambicioso. Lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 878.408px; transform: scaleX(0.830933);">único que deseo es que si, entre los muchachos que me escuchan, hay algunos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 898.408px; transform: scaleX(0.862133);">con alma profundamente varonil y, por lo tanto, muy sensible a aventuras de inte-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 918.408px; transform: scaleX(0.823924);">lecto, inscriban las palabras pronunciadas por mí el viernes pasado en su fresca </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179.8px; top: 938.808px; transform: scaleX(0.85478);">memoria, y, andando el tiempo, un día de entre los días, generosos, las recuerden.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.2px; top: 978.408px; transform: scaleX(0.816423);">Para los antiguos, realidad, ser, significaba «cosa»; para los modernos, ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 180.6px; top: 998.808px; transform: scaleX(0.922208);">significaba «intimidad, subjetividad»; para nosotros, ser significa «vivir» —por</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 180.6px; top: 998.808px; transform: scaleX(0.922208);"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 161.207px; transform: scaleX(0.835152);">anto, intimidad consigo y con las cosas. Confirmamos que hemos llegado a un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 182.007px; transform: scaleX(0.833942);">nivel espiritual más alto porque si miramos a nuestros pies, a nuestro punto de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 202.407px; transform: scaleX(0.83997);">partida —el «vivir»— hallamos que en él están conservadas, integradas una con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 222.807px; transform: scaleX(0.897606);">otra y superadas, la antigüedad y la modernidad. Estamos a un nivel más alto —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 243.207px; transform: scaleX(0.842409);">estamos a nuestro nivel—, estamos a la altura de los tiempos. El concepto de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 263.607px; transform: scaleX(0.865129);">altura de los tiempos no es una frase, es una realidad, según veremos muy pronto.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 189px; top: 303.208px; transform: scaleX(0.919717);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 303.208px; transform: scaleX(0.859557);">Refresquemos, en pocas palabras, la ruta que nos ha conducido hasta topar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 324.008px; transform: scaleX(0.97374);">con el «vivir» como dato radical, como realidad primordial, indubitable del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 344.408px; transform: scaleX(0.91946);">Universo. La existencia de las cosas como existencia independiente de mí es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 364.808px; transform: scaleX(0.870776);">problemática, por consiguiente, abandonamos la tesis realista de los antiguos. Es, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.879644);">en cambio, indudable que yo pienso las cosas, que existe mi pensamiento y que, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 405.608px; transform: scaleX(0.853704);">por tanto, la existencia de las cosas es dependiente de mí, es mi pensarlas; ésta es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 426.008px; transform: scaleX(0.900587);">la porción firme de la tesis idealista. Por eso la aceptamos pero, para aceptarla, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 446.408px; transform: scaleX(0.873004);">queremos entenderla bien y nos preguntamos: ¿en qué sentido y modo dependen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 466.808px; transform: scaleX(0.908088);">de mí las cosas cuando las pienso —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 498.2px; top: 466.808px; transform: scaleX(0.876688);">qué </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 530.2px; top: 466.979px; transform: scaleX(0.879732);">son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 561.4px; top: 466.808px; transform: scaleX(0.910509);">las cosas, ellas, cuando digo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 487.208px; transform: scaleX(0.842917);">son sólo pensamientos míos? El idealismo responde: las cosas dependen de mí, son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 507.608px; transform: scaleX(0.858835);">pensamientos en el sentido de que son contenidos de mi conciencia, de mi pensar, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 528.008px; transform: scaleX(0.865112);">estados de mi yo. Esta es la segunda parte de la tesis idealista y ésta es la que no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 548.408px; transform: scaleX(0.844479);">aceptamos. Y no la aceptamos porque es un contrasentido; conste, pues, no porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 568.808px; transform: scaleX(0.865167);">no es verdad, sino por algo más elemental. Una frase para no ser verdad tiene que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 589.208px; transform: scaleX(0.876051);">tener sentido; de su sentido inteligible decimos que no es verdad —porque enten </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 609.608px; transform: scaleX(0.879723);">demos que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 305.8px; top: 609.779px; transform: scaleX(0.910775);">2 y 2 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 347px; top: 609.608px; transform: scaleX(0.89078);">son 5 decimos que no es verdad. Pero esa segunda parte de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 630.008px; transform: scaleX(0.871149);">tesis idealista no tiene sentido, es un contrasentido, como el «cuadrado redondo». </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 650.808px; transform: scaleX(0.854111);">Mientras este teatro sea </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 394.2px; top: 650.979px; transform: scaleX(0.807018);">este </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 426.2px; top: 650.808px; transform: scaleX(0.887125);">teatro, no puede ser un contenido de mi yo. Mi yo no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 671.208px; transform: scaleX(0.841167);">es extenso ni es azul y este teatro es extenso y es azul. Lo que yo contengo y soy es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 691.608px; transform: scaleX(0.875276);">sólo mi pensar o ver el teatro, mi pensar o ver la estrella, pero no aquél ni ésta. El </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 712.008px; transform: scaleX(0.870961);">modo de dependencia entre el pensar y sus objetos no puede ser, como pretendía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 732.408px; transform: scaleX(0.8735);">el idealismo, un tenerlos en mí, como ingredientes míos, sino al revés, mi hallarlos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 752.808px; transform: scaleX(0.893091);">como distintos y fuera de mí, ante mí. Es falso, pues, que la conciencia sea algo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 773.208px; transform: scaleX(0.873523);">cerrado, un darse cuenta sólo de sí misma, de lo que tiene en su interior. Al revés, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 793.608px; transform: scaleX(0.879548);">yo me doy cuenta de que pienso cuando, por ejemplo, me doy cuenta de que veo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 814.008px; transform: scaleX(0.880903);">o pienso una estrella; y entonces de lo que me doy cuenta es de que existen dos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 834.408px; transform: scaleX(0.879052);">cosas distintas, aunque unidas la una a la otra: yo que veo la estrella y la estrella </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 854.808px; transform: scaleX(0.906751);">que es vista por mí. Ella necesita de mí, pero yo necesito también de ella. Si el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 875.208px; transform: scaleX(0.847636);">idealismo no más dijese: existe el pensamiento, el sujeto, el yo, diría algo verdadero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 895.608px; transform: scaleX(0.841865);">aunque incompleto; pero no se contenta con eso, sino que añade: existe </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 723.801px; top: 895.779px; transform: scaleX(0.869641);">sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 757.401px; top: 895.608px; transform: scaleX(0.842963);">pensa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 916.008px; transform: scaleX(0.865755);">miento, sujeto, yo. Esto es falso. Si existe sujeto existe inseparablemente objeto, y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 936.408px; transform: scaleX(0.865556);">viceversa, si existo yo que pienso, existe el mundo que pienso. Por tanto: la verdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 956.808px; transform: scaleX(0.879668);">radical es la coexistencia de mí con el mundo. Existir es primordialmente coexistir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 977.208px; transform: scaleX(0.862767);">—es ver yo algo que no soy yo, amar yo a otro ser, sufrir yo de las cosas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 189px; top: 1017.61px; transform: scaleX(0.919717);">5 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 1017.61px; transform: scaleX(0.939057);">El modo de dependencia en que las cosas están de mí no es, pues, la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 1038.01px; transform: scaleX(0.872125);">dependencia unilateral que el idealismo creyó hallar, no es sólo que ellas sean mi </span></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 447.8px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.866152);">¿QUÉ ES FILOSOFÍA? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 789.801px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.874228);">117</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 162.007px; transform: scaleX(0.85735);">pensar y sentir, sino también la dependencia inversa, también yo dependo de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 182.807px; transform: scaleX(0.812887);">ellas, del mundo. Se trata, pues, de una interdependencia, de una correlación, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 203.207px; transform: scaleX(0.843024);">suma, de coexistencia.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 244.007px; transform: scaleX(0.871381);">¿Por qué el idealismo, que tuvo una intuición tan enérgica y clara del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 264.408px; transform: scaleX(0.84225);">hecho «pensamiento», lo concibió tan mal, lo falsificó? Por la sencilla razón de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 284.808px; transform: scaleX(0.888481);">que aceptó sin discutirlo el sentido tradicional del concepto ser y existir. Según </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 305.208px; transform: scaleX(0.841002);">este sentido inveteradísimo, ser, existir, quiere decir lo independiente —por eso, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 325.608px; transform: scaleX(0.838275);">para el pretérito filosófico el único ser que verdaderamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 654.201px; top: 325.779px; transform: scaleX(0.773931);">es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 674.601px; top: 325.608px; transform: scaleX(0.837456);">es el Ser Absoluto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 346.008px; transform: scaleX(0.822005);">que representa el superlativo de la independencia ontológica. Descartes, con más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 366.408px; transform: scaleX(0.809432);">claridad que nadie antes de él, formula casi cínicamente esta idea del ser cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 386.808px; transform: scaleX(0.862917);">define la substancia —como ya dije— diciendo que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 629.401px; top: 386.979px; transform: scaleX(0.949182);">quod nihil aliud indigeat </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 407.379px; transform: scaleX(0.89442);">ad existendum. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 337.4px; top: 407.208px; transform: scaleX(0.916257);">El ser que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 418.6px; top: 407.379px; transform: scaleX(0.939214);">para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 458.6px; top: 407.208px; transform: scaleX(0.923767);">ser no necesita ningún otro —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 685.401px; top: 407.379px; transform: scaleX(0.972301);">nihil indigeat. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 795.401px; top: 407.208px; transform: scaleX(0.996895);">El </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 427.608px; transform: scaleX(0.842017);">ser sustancial es el ser suficiente —independiente. Al toparse con el hecho eviden-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 448.008px; transform: scaleX(0.817366);">tísimo de que la realidad radical e indubitable es yo que pienso y la cosa en que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 468.408px; transform: scaleX(0.843401);">pienso —por tanto, una dualidad y una correlación— no se atreve a concebirla </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 488.808px; transform: scaleX(0.873831);">imparcialmente, sino que dice: puesto que hallo estas dos cosas unidas —el sujeto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 509.208px; transform: scaleX(0.843342);">y el objeto, por tanto, en dependencia—, tengo que decidir cuál de las dos es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 529.608px; transform: scaleX(0.836127);">independiente, cuál no necesita del otro, cuál es el suficiente. Pero nosotros no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 550.008px; transform: scaleX(0.832664);">hallamos fundamento alguno indubitable a esa suposición de que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 705.401px; top: 550.179px; transform: scaleX(0.853884);">ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 733.401px; top: 550.008px; transform: scaleX(0.831783);">sólo puede </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 570.808px; transform: scaleX(0.849611);">significar «ser suficiente». Al contrario, resulta que el único ser indubitable que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 591.208px; transform: scaleX(0.832624);">hallamos es la interdependencia del yo y las cosas —las cosas son lo que son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 611.608px; transform: scaleX(0.862122);">para mí, y yo soy el que sufre de las cosas—, por tanto, que el ser indubitable </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 632.008px; transform: scaleX(0.898005);">es, por lo pronto, no el suficiente, sino «el ser indigente». Ser es necesitar lo uno </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 652.408px; transform: scaleX(0.911424);">de lo otro.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 679.608px; transform: scaleX(0.88883);">La modificación es de exuberante importancia, pero es tan poco profunda, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 700.008px; transform: scaleX(0.829693);">tan superficial, tan evidente, tan clara, tan sencilla que casi da vergüenza. ¿Ven </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 720.408px; transform: scaleX(0.840555);">ustedes cómo la filosofía es una crónica voluntad de superficialidad? ¿Un jugar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 740.808px; transform: scaleX(0.868349);">volviendo las cartas para que las vea nuestro contrario?</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269.4px; top: 780.408px; transform: scaleX(0.827097);">El dato radical, decíamos, es una coexistencia de mí con las cosas. Pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 800.808px; transform: scaleX(0.847291);">apenas hemos dicho esto nos percatamos de que denominar «coexistencia» al modo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 820.808px; transform: scaleX(0.928556);">de existir yo con el mundo, a esa realidad primaria, a la vez unitaria y doble, a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 840.808px; transform: scaleX(0.837524);">ese magnífico hecho de esencial dualidad, es cometer una incorrección. Porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 861.208px; transform: scaleX(0.896991);">coexistencia no significa más que estar una cosa junto a la otra, que ser la una y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 881.208px; transform: scaleX(0.852311);">la otra. El carácter estático, yacente, del existir y del ser, de estos dos viejos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 901.208px; transform: scaleX(0.880672);">conceptos, falsifica lo que queremos expresar. Porque no es el mundo por sí junto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 921.208px; transform: scaleX(0.887375);">a mí, y yo por mi lado aquí junto a él —sino que el mundo es lo que está siendo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 941.208px; transform: scaleX(0.867523);">para mí, en dinámico ser frente y contra mí, y yo soy el que actuó sobre él, el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 961.608px; transform: scaleX(0.878674);">que lo mira y lo sueña y lo sufre y lo ama o lo detesta. El ser estático queda decla-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 981.608px; transform: scaleX(0.889802);">rado cesante —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 338.2px; top: 981.608px; transform: scaleX(0.891193);">ya veremos cuál es su subalterno papel— y ha de ser sustituido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 1001.61px; transform: scaleX(0.83977);">por un ser actuante. El ser del mundo ante mí es —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 624.201px; top: 1001.61px; transform: scaleX(0.948671);">diríamos—</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 709.001px; top: 1001.61px; transform: scaleX(0.885422);"> un funcionar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 1021.61px; transform: scaleX(0.900251);">sobre mí, y, parejamente, el mío sobre él. Pero esto —una realidad que consiste </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 222.2px; top: 1041.61px; transform: scaleX(0.884981);">en que un yo vea un mundo, lo piense, lo toque, lo ame o deteste, le entusiasme</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 180.6px; top: 998.808px; transform: scaleX(0.922208);"> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 161.207px; transform: scaleX(0.803912);">o le acongoje, lo transforme y aguante y sufra, es lo que desde siempre se llama </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 182.007px; transform: scaleX(0.853575);">«vivir», «mi vida», «nuestra vida», la de cada cual. Retorceremos, pues, el pescuezo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 202.407px; transform: scaleX(0.848621);">a los venerables y consagrados vocablos existir, coexistir y ser, para, en vez de ellos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 222.807px; transform: scaleX(0.914512);">decir: lo primario que hay en el Universo es «mi vivir» y todo lo demás lo hay, o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 243.207px; transform: scaleX(0.930469);">no lo hay, en mi vida, dentro de ella. Ahora no resulta inconveniente decir que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 263.607px; transform: scaleX(0.892972);">las cosas, que el Universo, que Dios mismo son contenidos de mi vida —porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 284.008px; transform: scaleX(0.890136);">«mi vida» no soy yo solo, yo sujeto, sino que vivir es también mundo.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 263.4px; top: 324.408px; transform: scaleX(0.890611);">Hemos superado el subjetivismo de tres siglos —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 631.801px; top: 324.408px; transform: scaleX(0.868537);">el yo se ha libertado de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 344.808px; transform: scaleX(0.822395);">su prisión íntima, ya no es lo único que hay, ya no padece esa soledad que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 365.208px; transform: scaleX(0.91895);">unicidad, con la cual tomamos contacto un día anterior. Nos hemos evadido de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 385.608px; transform: scaleX(0.8411);">la reclusión hacia dentro en que como modernos vivíamos, reclusión tenebrosa, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 406.008px; transform: scaleX(0.873961);">sin luz, sin luz del mundo y sin espacios donde holgar las alas del afán y el apetito. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 426.808px; transform: scaleX(0.883187);">Estamos fuera del confinado recinto yoísta, cuarto hermético de enfermo, hecho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 447.208px; transform: scaleX(0.829075);">de espejos que nos devolvían desesperadamente nuestro propio perfil —estamos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 467.608px; transform: scaleX(0.853437);">fuera, al aire libre, abierto otra vez el pulmón al oxígeno cósmico, el ala presta al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 488.008px; transform: scaleX(0.832612);">vuelo, el corazón apuntando a lo amable. El mundo de nuevo es horizonte vital </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 508.408px; transform: scaleX(0.853356);">que, como la línea del mar, encorva en torno nuestro su magnífica comba de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 528.808px; transform: scaleX(0.841001);">ballesta y hace que nuestro corazón sienta afanes de flecha, él, que ya por sí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 549.208px; transform: scaleX(0.888657);">mismo cruento, es siempre herida de dolor o de delicia. Salvémonos en el mundo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 569.608px; transform: scaleX(0.890074);">—«salvémonos en las cosas». Esta última expresión escribía yo, como programa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 590.008px; transform: scaleX(0.818589);">de vida, cuando tenía veintidós años y estudiaba en la Meca del idealismo y me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 610.408px; transform: scaleX(0.860997);">estremecía ya anticipando oscuramente la vendimia de una futura madurez. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 794.601px; top: 610.579px; transform: scaleX(0.908917);">E </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215px; top: 630.979px; transform: scaleX(0.863741);">quindi uscimmo a riveder le stelle.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 263.4px; top: 670.808px; transform: scaleX(0.780593);">Pero antes necesitamos averiguar qué es, en su peculiaridad, ese verdadero y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 691.608px; transform: scaleX(0.831175);">primario ser que es el «vivir». No nos sirven los conceptos y categorías de la filo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 712.008px; transform: scaleX(0.837321);">sofía tradicional —de ninguna de ellas. Lo que vemos ahora es nuevo: tenemos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 732.408px; transform: scaleX(0.839798);">pues, que concebir lo que vemos con conceptos novicios. Señores, nos cabe la suerte </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 752.808px; transform: scaleX(0.821987);">de estrenar conceptos. Por eso, desde nuestra presente situación, comprendemos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 773.208px; transform: scaleX(0.805024);">muy bien la delicia que debieron sentir los griegos. Son los primeros hombres que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 793.608px; transform: scaleX(0.847022);">descubren el pensar científico, la teoría —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 534.2px; top: 793.608px; transform: scaleX(0.84348);">esa especialísima e ingeniosa caricia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 814.008px; transform: scaleX(0.834917);">que hace la mente a las cosas amoldándose a ellas en una idea exacta. No tenían un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 834.408px; transform: scaleX(0.817347);">pasado científico a su espalda, no habían recibido conceptos ya hechos, palabras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 854.808px; transform: scaleX(0.850783);">técnicas consagradas. Tenían delante el ser que habían descubierto y a la mano sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 875.208px; transform: scaleX(0.877733);">el lenguaje usual —«el román paladino en que habla cada cual con su vecino»— y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 895.608px; transform: scaleX(0.82224);">de pronto, una de las humildes palabras cuotidianas resultaba encajar prodigiosa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 916.008px; transform: scaleX(0.830151);">mente en aquella importantísima realidad que tenían delante. La palabra humilde </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 936.408px; transform: scaleX(0.830209);">ascendía, como por levitación, del plano vulgar de la locuela, de la charla, y se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 956.808px; transform: scaleX(0.87505);">engreía noblemente en término técnico, se enorgullecía como un palafrén del peso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 977.208px; transform: scaleX(0.783272);">de soberana idea que oprimía su espalda. Cuando se descubre un nuevo mundo las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 997.608px; transform: scaleX(0.845854);">palabras más menesterosas corren buenas fortunas. Nosotros, herederos de un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 1018.01px; transform: scaleX(0.837341);">profundo pasado, parecemos condenados a no manejar en ciencia más que términos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.8px; top: 1038.41px; transform: scaleX(0.87551);">hieratizados, solemnes, rígidos, con quienes de puro respeto hemos perdido toda</span></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 160.407px; transform: scaleX(0.846125);"> confianza. ¡Qué placer debió ser para aquellos hombres de Grecia asistir al momento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 181.207px; transform: scaleX(0.879391);">en que sobre el vocablo trivial descendía, como una llama sublime, el pentecostés </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.898369);">de la idea científica! ¡Piensen ustedes lo duro, rígido, inerte, frío como un metal, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 222.007px; transform: scaleX(0.864319);">que es a la oreja del niño, la primera vez que la oye, la palabra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 654.201px; top: 222.179px; transform: scaleX(0.851729);">hipotenusa! </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 740.201px; top: 222.007px; transform: scaleX(0.834328);">Pues un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 242.407px; transform: scaleX(0.825605);">buen día, allá junto al mar de Grecia, unos musicantes inteligentes, cosa que no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 262.808px; transform: scaleX(0.840069);">suelen ser los musicantes, unos músicos geniales llamados pitagóricos, descubrieron </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 283.208px; transform: scaleX(0.791798);">que en el arpa, el tamaño de la cuerda más larga estaba en una proporción con el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 303.608px; transform: scaleX(0.885965);">tamaño de la cuerda más corta, análoga al que había entre el sonido de aquélla y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 324.008px; transform: scaleX(0.792924);">el de ésta. El arpa era un triángulo cerrado por una cuerda, «la más larga, la más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 344.408px; transform: scaleX(0.875386);">tendida» —la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 306.2px; top: 344.579px; transform: scaleX(0.851729);">hipotenusa. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 392.2px; top: 344.408px; transform: scaleX(0.855319);">¿Quién puede hoy sentir en ese horrible vocablo con cara </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 364.808px; transform: scaleX(0.837505);">de dómine aquel nombre tan sencillo y tan dulce, «la más larga», que recuerda el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.2px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.864125);">título de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 283.8px; top: 385.379px; transform: scaleX(0.836339);">valse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 323.8px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.839359);">de Debussy, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 412.6px; top: 385.379px; transform: scaleX(0.849375);">La plus que lente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 535.8px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.841617);">—«la más que lenta»?</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167px; top: 425.208px; transform: scaleX(0.896966);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 425.208px; transform: scaleX(0.879582);">Pues bien, nos encontramos en similar situación. Buscamos los conceptos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 446.008px; transform: scaleX(0.909563);">y categorías que digan, que expresen el «vivir» en su exclusiva peculiaridad, y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 466.408px; transform: scaleX(0.930262);">necesitamos hundir la mano en el vocabulario trivial y sorprendernos de que, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 486.808px; transform: scaleX(0.854138);">súbitamente, una palabra sin rango, sin pasado científico, una pobre voz vernacular </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 507.208px; transform: scaleX(0.890681);">se incendia por dentro con la luz de una idea científica y se convierte en término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 527.608px; transform: scaleX(0.907155);">técnico. Esto es un síntoma más de que la suerte nos ha favorecido y llegamos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 548.008px; transform: scaleX(0.855329);">primerizos y nuevos a una costa intacta.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167px; top: 588.808px; transform: scaleX(0.863652);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 588.808px; transform: scaleX(0.883476);">El vocablo «vivir» no hace sino aproximarnos al sencillo abismo, al abismo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 609.208px; transform: scaleX(0.892791);">sin frases, sin patéticos anuncios que enmascarado se oculta bajo él. Es preciso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 629.608px; transform: scaleX(0.887398);">que con algún valor pongamos el pie en él aunque sepamos que nos espera una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 650.008px; transform: scaleX(0.873395);">grave inmersión en profundidades pavorosas. Hay abismos benéficos que de puro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 670.408px; transform: scaleX(0.879945);">ser insondables nos devuelven al sobrehaz de la existencia restaurados, robuste </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 690.808px; transform: scaleX(0.903484);">cidos, iluminados. Hay hechos fundamentales con los que conviene de cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 711.208px; transform: scaleX(0.896142);">en cuando enfrentarse y tomar contacto, precisamente porque son abismáticos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 731.608px; transform: scaleX(0.867597);">precisamente porque en ellos nos perdemos. Jesús lo decía divinamente: «Sólo el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 752.008px; transform: scaleX(0.848765);">que se pierde se encontrará». Ahora, si ustedes me acompañan con un esfuerzo de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 772.408px; transform: scaleX(0.840921);">atención, vamos a perdernos un rato. Vamos a sumergirnos, buzos de nuestra propia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 792.808px; transform: scaleX(0.864552);">existencia, para tornar luego a la superficie, como el pescador de Coromandel que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 813.208px; transform: scaleX(0.87621);">vuelve del fondo del mar con la perla entre los dientes, por lo tanto, sonriendo. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167px; top: 853.608px; transform: scaleX(0.896966);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 853.608px; transform: scaleX(0.850194);">¿Qué es nuestra vida, mi vida? Sería inocente y una incongruencia responder </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 874.408px; transform: scaleX(0.895764);">a esta pregunta con definiciones de la biología y hablar de células, de funciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 894.808px; transform: scaleX(0.848687);">somáticas, de digestión, de sistema nervioso, etc. Todas estas cosas son realidades </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 915.208px; transform: scaleX(0.926414);">hipotéticas construidas con buen fundamento, pero construidas por la ciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 935.608px; transform: scaleX(0.878207);">biológica, la cual es una actividad de mi vida cuando la estudio o me dedico a sus </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 956.008px; transform: scaleX(0.907569);">investigaciones. Mi vida no es lo que pasa en mis células como no lo es lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 976.408px; transform: scaleX(0.917261);">pasa en mis astros, en esos puntos de oro que veo en mi mundo nocturno. Mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 996.808px; transform: scaleX(0.890479);">cuerpo mismo no es más que un detalle del mundo que encuentro en mí, detalle </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 1017.21px; transform: scaleX(0.879358);">que, por muchos motivos, me es de excepcional importancia; pero que no le quita </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 1037.61px; transform: scaleX(0.935996);">el carácter de ser tan sólo un ingrediente entre innumerables que hallo en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 218.2px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.917802);">I2O </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 443px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.983935);">J. ORTEGA Y GASSET</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 161.207px; transform: scaleX(0.899169);">mundo ante mí. Cuanto se me diga, pues, sobre mi organismo corporal y cuanto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 181.607px; transform: scaleX(0.810126);">se me añada sobre mi organismo psíquico mediante la psicología, se refiere ya a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.870857);">particularidades secundarias que suponen el hecho de que yo viva y al vivir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 221.607px; transform: scaleX(0.805236);">encuentre, vea, analice, investigue las cosas-cuerpos y las cosas-almas. Por consi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 241.607px; transform: scaleX(0.804441);">guiente, respuestas de ese orden no tangentean siquiera la realidad primordial que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 262.007px; transform: scaleX(0.880252);">ahora intentamos definir.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179px; top: 302.008px; transform: scaleX(0.842563);">13 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 302.008px; transform: scaleX(0.900116);">¿Qué es, pues, vida? No busquen lejos, no traten de recordar sabidurías </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 322.008px; transform: scaleX(0.842918);">aprendidas. Las verdades fundamentales tienen que estar siempre a la mano porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 342.408px; transform: scaleX(0.857328);">sólo así son fundamentales. Las que es preciso ir a buscar es que están sólo en un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 362.408px; transform: scaleX(0.843015);">sitio, que son verdades particulares, localizadas, provinciales, de rincón, no básicas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 382.408px; transform: scaleX(0.843032);">Vida es lo que somos y lo que hacemos: es, pues, de todas las cosas la más próxima </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 402.408px; transform: scaleX(0.853811);">a cada cual. Pongamos la mano sobre ella, se dejará apresar como un ave mansa.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.2px; top: 428.808px; transform: scaleX(0.852652);">Si hace un momento, al dirigirse aquí, alguien les preguntó dónde iban, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 449.608px; transform: scaleX(0.843295);">ustedes habrán dicho: vamos a escuchar una lección de filosofía. Y, en efecto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 470.008px; transform: scaleX(0.834425);">aquí están oyéndome. La cosa no tiene importancia alguna. Sin embargo, es lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 490.408px; transform: scaleX(0.90405);">que ahora constituye su vida. Yo lo siento por ustedes, pero la verdad me obliga </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 510.808px; transform: scaleX(0.867495);">a decir que la vida de ustedes, su ahora, consiste en una cosa de minúscula impor-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 531.208px; transform: scaleX(0.840574);">tancia. Mas si somos sinceros reconoceremos que la mayor porción de nuestra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 551.608px; transform: scaleX(0.861778);">existencia está hecha de parejas insignificancias: vamos, venimos, hacemos esto o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 572.008px; transform: scaleX(0.821446);">lo otro, pensamos, queremos o no queremos, etc. De cuando en cuando nuestra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 592.808px; transform: scaleX(0.878662);">vida parece cobrar súbita tensión, como encabritarse, concentrarse y densificarse: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 613.208px; transform: scaleX(0.850264);">es un gran dolor, un gran afán que nos llama; nos pasan, decimos, cosas de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 633.608px; transform: scaleX(0.855275);">importancia. Pero noten que para nuestra vida esta variedad de acentos, este </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 654.008px; transform: scaleX(0.870647);">tener o no tener importancia es indiferente, puesto que la hora culminante y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219px; top: 674.408px; transform: scaleX(0.885575);">frenética no es más vida que la plebe de nuestros minutos habituales.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.8px; top: 701.208px; transform: scaleX(0.844836);">Resulta, pues, que la primera vista que tomamos sobre la vida, en esta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 721.608px; transform: scaleX(0.829195);">pesquisa que emprendemos, es el conjunto de actos y sucesos que la van, por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 742.408px; transform: scaleX(0.862844);">decirlo así, amueblando.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179px; top: 782.808px; transform: scaleX(0.856027);">14 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 782.808px; transform: scaleX(0.900116);">Nuestro método va a consistir en ir notando uno tras otro los atributos de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 803.208px; transform: scaleX(0.928844);">nuestra vida en orden tal que de los más externos avancemos hacia los más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 824.008px; transform: scaleX(0.925257);">internos, que de la periferia del vivir nos contraigamos a su centro palpitante. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 844.408px; transform: scaleX(0.902166);">Hallaremos, pues, sucesivamente una serie introgrediente de definiciones de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 865.208px; transform: scaleX(0.857299);">vida, cada una de las cuales conserva y ahonda los antecedentes. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 179px; top: 906.008px; transform: scaleX(0.856027);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 906.008px; transform: scaleX(0.874661);">Y, así, lo primero que hallamos es esto: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.4px; top: 933.208px; transform: scaleX(0.854033);">Vivir es lo que hacemos y nos pasa —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 569.801px; top: 933.208px; transform: scaleX(0.841273);">desde pensar o soñar o conmo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 953.608px; transform: scaleX(0.880607);">vernos hasta jugar a la Bolsa o ganar batallas. Pero, bien entendido, nada de lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 974.008px; transform: scaleX(0.835113);">que hacemos sería nuestra vida si no nos diésemos cuenta de ello. Éste es el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 994.808px; transform: scaleX(0.853555);">primer atributo decisivo con que topamos: vivir es esa realidad extraña, única, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 1015.21px; transform: scaleX(0.863806);">que tiene el privilegio de existir para sí misma. Todo vivir es vivirse, sentirse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.924765);">vivir, saberse existiendo —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 423.4px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.921001);">donde saber no implica conocimiento intelectual ni </span><br /><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 423.4px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.921001);"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 160.407px; transform: scaleX(0.828);">sabiduría especial ninguna, sino que es esa sorprendente presencia que su vida </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 181.607px; transform: scaleX(0.884839);">tiene para cada cual; sin ese saberse, sin ese darse cuenta el dolor de muelas no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 202.407px; transform: scaleX(0.823332);">nos dolería. La piedra no se siente ni sabe ser piedra; es para sí misma, como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 223.607px; transform: scaleX(0.915266);">para todo, absolutamente ciega. En cambio, vivir es, por lo pronto, una revela-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 244.407px; transform: scaleX(0.867601);">ción, un no contentarse con ser sino comprender o ver que se es, un enterarse. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 265.607px; transform: scaleX(0.840086);">Es el descubrimiento incesante que hacemos de nosotros mismos y del mundo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 286.408px; transform: scaleX(0.872545);">en derredor.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167.8px; top: 328.408px; transform: scaleX(0.884623);">16 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 253.8px; top: 328.408px; transform: scaleX(0.889509);">Ahora vamos con la explicación y el título jurídico de ese extraño posesivo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 349.208px; transform: scaleX(0.889641);">que usamos al decir «nuestra vida»; es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 497px; top: 349.379px; transform: scaleX(0.905264);">nuestra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 557.4px; top: 349.208px; transform: scaleX(0.884045);">porque, además de ser ella, nos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 370.008px; transform: scaleX(0.919413);">damos cuenta de que es y de que es tal y como es. Al percibirnos y sentirnos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 391.208px; transform: scaleX(0.847901);">tomamos posesión de nosotros, y este asistir perpetuo y radical a cuanto hacemos y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 412.008px; transform: scaleX(0.915617);">somos diferencia el vivir de todo lo demás. Las orgullosas ciencias, el conoci </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 433.208px; transform: scaleX(0.874341);">miento sabio no hacen más que aprovechar, particularizar y regimentar esta reve </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 454.008px; transform: scaleX(0.888547);">lación primigenia en que la vida consiste. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167.8px; top: 494.808px; transform: scaleX(0.884623);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 253.8px; top: 494.808px; transform: scaleX(0.856451);">Para buscar una imagen que fije un poco el recuerdo de esta idea traigamos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 515.208px; transform: scaleX(0.874256);">aquélla de la mitología egipcíaca donde Osiris muere e Isis, la amante, quiere que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 536.008px; transform: scaleX(0.88027);">resucite y, entonces, le hace tragarse el ojo del gavilán Horus. Desde entonces el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 556.408px; transform: scaleX(0.869823);">ojo aparece en todos los dibujos hieráticos de la civilización egipcia representando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 577.208px; transform: scaleX(0.891799);">el primer atributo de la vida: el verse a sí misma. Y ese ojo, andando por todo el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 598.008px; transform: scaleX(0.899661);">Mediterráneo, llenando de su influencia el Oriente, ha venido a ser lo que todas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 618.408px; transform: scaleX(0.874169);">las demás religiones han dibujado como primer atributo de la providencia: el verse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 639.208px; transform: scaleX(0.876766);">a sí misma, atributo esencial y primero de la vida. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 255px; top: 666.808px; transform: scaleX(0.863867);">Este verse o sentirse, esta presencia de mi vida ante mí que me da posesión </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 687.208px; transform: scaleX(0.874136);">de ella, que la hace «mía», es la que falta al demente. La vida del loco no es suya, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 707.608px; transform: scaleX(0.888879);">en rigor no es ya vida. De aquí que ver a un loco, sea el hecho más desazonador </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 728.408px; transform: scaleX(0.843626);">que existe. Porque en él aparece perfecta la fisonomía de una vida, pero sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 749.208px; transform: scaleX(0.828);">como una máscara tras de la cual falta una auténtica vida. Ante el demente, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 769.608px; transform: scaleX(0.849946);">efecto, nos sentimos como ante una máscara; es la máscara esencial, definitiva. El </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 790.408px; transform: scaleX(0.833989);">loco, al no saberse a sí mismo, no se pertenece, se ha expropiado, y expropiación, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 811.208px; transform: scaleX(0.815463);">pasar a posesión ajena, es lo que significan los viejos nombres de la locura: enaje-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 831.608px; transform: scaleX(0.861204);">nación, alienado; decimos: está fuera de sí, está «ido», se entiende de sí mismo; es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.2px; top: 852.408px; transform: scaleX(0.864159);">un poseído, se entiende poseído por otro. La vida es saberse —es evidencial.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 167.8px; top: 893.208px; transform: scaleX(0.859936);">18 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 893.208px; transform: scaleX(0.921837);">Está bien que se diga: primero es vivir y luego filosofar —en un sentido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 914.008px; transform: scaleX(0.946513);">muy rigoroso es, como están viendo, el principio de toda mi filosofía—</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 749.001px; top: 914.008px; transform: scaleX(0.90116);">; está </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 934.408px; transform: scaleX(0.882293);">bien, pues, que se diga esto pero advierto que el vivir en su raíz y entraña misma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 955.208px; transform: scaleX(0.914618);">consiste en un saberse y comprenderse, en un advertirse y advertir lo que nos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 976.008px; transform: scaleX(0.882746);">rodea, en un ser transparente a sí misma. Por eso, cuando iniciamos la pregunta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 996.408px; transform: scaleX(0.881725);">¿qué es nuestra vida? pudimos sin esfuerzo, galanamente, responder: vida es lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 1017.21px; transform: scaleX(0.891259);">que hacemos; claro, porque vivir es saber que lo hacemos, es, en suma, encon </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207.4px; top: 1038.01px; transform: scaleX(0.881961);">trarse a sí mismo en el mundo y ocupado con las cosas y seres del mundo.</span></span></p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 218.2px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.900001);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 442.6px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.983935);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 161.607px; transform: scaleX(0.806596);">Estas palabras vulgares, encontrarse, mundo, ocuparse, son ahora palabras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 182.007px; transform: scaleX(0.818107);">técnicas en esta nueva filosofía. Podría hablarse largamente de cada una de ellas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 202.807px; transform: scaleX(0.885628);">pero me limitaré a advertir que esta definición: «vivir es encontrarse en un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 223.607px; transform: scaleX(0.820483);">mundo», como todas las principales ideas de estas conferencias, están ya en mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 244.007px; transform: scaleX(0.833133);">obra publicada. Me importa advertirlo, sobre todo, acerca de la idea de la exis-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 264.808px; transform: scaleX(0.919383);">tencia, para la cual reclamo la prioridad cronológica. Por eso mismo me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 285.608px; transform: scaleX(0.86708);">complazco en reconocer que en el análisis de la vida quien ha llegado más adentro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 306.008px; transform: scaleX(0.897266);">es el nuevo filósofo alemán Martín Heidegger.]</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 264.6px; top: 332.808px; transform: scaleX(0.804505);">Aquí es preciso aguzar un poco la visión porque arribamos a costas más ásperas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 177.8px; top: 374.408px; transform: scaleX(0.896966);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265px; top: 374.408px; transform: scaleX(0.894589);">Vivir es encontrarse en el mundo... Heidegger, en un recentísimo y genial </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 395.208px; transform: scaleX(0.929818);">libro, nos ha hecho notar todo el enorme significado de esas palabras. No se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 415.608px; transform: scaleX(0.876207);">trata principalmente de que encontremos nuestro cuerpo entre otras cosas corpo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 436.408px; transform: scaleX(0.924693);">rales y todo ello dentro de un gran cuerpo o espacio que llamaríamos mundo. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 457.208px; transform: scaleX(0.878995);">Si sólo cuerpos hubiese no existiría el vivir, los cuerpos ruedan los unos sobre los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 477.608px; transform: scaleX(0.885374);">otros, siempre fuera los unos de los otros, como las bolas de billar o los átomos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 498.408px; transform: scaleX(0.908953);">sin que se sepan ni importen los unos a los otros. El mundo en que al vivir nos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 519.208px; transform: scaleX(0.877093);">encontramos se compone de cosas agradables y desagradables, atroces y bené </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 539.608px; transform: scaleX(0.907735);">volas, favores y peligros: lo importante no es que las cosas sean o no cuerpos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 560.408px; transform: scaleX(0.917945);">sino que nos afectan, nos interesan, nos acarician, nos amenazan y nos ator </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 581.208px; transform: scaleX(0.869273);">mentan. Originariamente eso que llamamos cuerpo no es sino algo que nos resiste </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 601.608px; transform: scaleX(0.955753);">y estorba o bien nos sostiene y lleva —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 524.2px; top: 601.608px; transform: scaleX(0.950804);">por tanto, no es sino algo adverso o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 622.408px; transform: scaleX(0.876261);">favorable. Mundo es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 368.2px; top: 622.579px; transform: scaleX(0.861492);">sensu stricto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 461.8px; top: 622.408px; transform: scaleX(0.868107);">lo que nos afecta. Y vivir es hallarse cada cual a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 643.208px; transform: scaleX(0.876261);">sí mismo en un ámbito de temas, de asuntos que le afectan. Así, sin saber cómo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 663.608px; transform: scaleX(0.896421);">la vida se encuentra a sí misma a la vez que descubre el mundo. No hay vivir si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 684.408px; transform: scaleX(0.915617);">no es en un orbe lleno de otras cosas, sean objetos o criaturas; es ver cosas y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 705.208px; transform: scaleX(0.886116);">escenas, amarlas u odiarlas, desearlas o temerlas. Todo vivir es ocuparse con lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 725.608px; transform: scaleX(0.897433);">otro que no es uno mismo, todo vivir es convivir con una circunstancia. [Por eso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 746.408px; transform: scaleX(0.890457);">podemos representar «nuestra vida» como un arco que une el mundo y yo; pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 767.208px; transform: scaleX(0.896427);">no es primero yo y luego el mundo, sino ambos a la vez.] </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 177.8px; top: 808.008px; transform: scaleX(0.896966);">20 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265px; top: 808.008px; transform: scaleX(0.863599);">Nuestra vida, según esto, no es sólo nuestra persona sino que de ella forma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 828.808px; transform: scaleX(0.858374);">parte nuestro mundo; ella —nuestra vida— consiste en que la persona se ocupa de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 849.608px; transform: scaleX(0.861572);">las cosas o con ellas, y evidentemente lo que nuestra vida sea depende tanto de lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 870.008px; transform: scaleX(0.844004);">que sea nuestra persona como de lo que sea nuestro mundo. Ni nos es más próximo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 890.808px; transform: scaleX(0.888361);">el uno que el otro término: no nos damos cuenta primero de nosotros y luego del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 911.608px; transform: scaleX(0.846037);">contorno, sino que vivir es, desde luego, en su propia raíz, hallarse frente al mundo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 932.008px; transform: scaleX(0.88166);">con el mundo, dentro del mundo, sumergido en su tráfago, en sus problemas, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 952.808px; transform: scaleX(0.834871);">su trama azarosa. Pero también viceversa: ese mundo, al componerse sólo de lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 973.608px; transform: scaleX(0.880235);">nos afecta a cada cual, es inseparable de nosotros. Nacemos juntos con él y son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 994.008px; transform: scaleX(0.862214);">vitalmente persona y mundo como esas parejas de divinidades de la antigua Grecia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 1014.81px; transform: scaleX(0.878251);">y Roma que nacían y vivían juntas: los Dióscuros, por ejemplo, parejas de dioses </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.834602);">que solían denominarse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 385.8px; top: 1035.78px; transform: scaleX(0.838199);">dii consentes, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 484.2px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.826072);">los dioses unánimes. </span><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 180.6px; top: 998.808px; transform: scaleX(0.922208);"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 157.8px; top: 160.407px; transform: scaleX(0.856027);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 245.4px; top: 160.407px; transform: scaleX(0.975565);">Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 181.207px; transform: scaleX(0.898951);">mundo, y nos parece que hemos venido a este lugar ubérrimamente: la vida, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.874909);">efecto, deja una margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 222.007px; transform: scaleX(0.926783);">para estar o no en este mundo, que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 242.407px; transform: scaleX(0.908086);">pero si se vive no cabe elegir el mundo en que se vive. Esto da a nuestra exis </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 262.808px; transform: scaleX(0.906933);">tencia un gesto terriblemente dramático. Vivir no es entrar por gusto en un sitio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 283.208px; transform: scaleX(0.852038);">previamente elegido a sabor, como se elige el teatro después de cenar, sino que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 303.608px; transform: scaleX(0.918903);">encontrarse de pronto, y sin saber cómo, caído, sumergido, proyectado en un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 324.008px; transform: scaleX(0.894918);">mundo incanjeable: en éste de ahora. Nuestra vida empieza por ser la perpetua </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 344.408px; transform: scaleX(0.890578);">sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos, en un orbe impreme </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 364.808px; transform: scaleX(0.937535);">ditado. No nos hemos dado a nosotros la vida sino que nos la encontramos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.869287);">justamente, al encontrarnos con nosotros. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 157.8px; top: 425.208px; transform: scaleX(0.901081);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 245.4px; top: 425.208px; transform: scaleX(0.84996);">Un símil esclarecedor fuera el de alguien que, dormido, es llevado a los basti </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 446.008px; transform: scaleX(0.853262);">dores de un teatro y allí, de un empujón que le despierta, es lanzado a las baterías, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 466.408px; transform: scaleX(0.836647);">delante del público. Al hallarse allí ¿qué es lo que halla ese personaje? Pues se halla </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 486.808px; transform: scaleX(0.924525);">sumido en una situación difícil sin saber cómo ni por qué, en una peripecia; la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 507.208px; transform: scaleX(0.841888);">situación difícil consiste en resolver de algún modo decoroso aquella exposición ante </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 527.608px; transform: scaleX(0.853392);">el público, que él no ha buscado ni preparado ni previsto. En sus líneas radicales, la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 548.008px; transform: scaleX(0.8709);">vida es siempre imprevista. No nos han anunciado antes de entrar en ella —en su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 568.408px; transform: scaleX(0.853897);">escenario, que es siempre uno concreto y determinado—; no nos han preparado. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 157.8px; top: 608.808px; transform: scaleX(0.901081);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 245.4px; top: 608.808px; transform: scaleX(0.859968);">Este carácter súbito e imprevisto es esencial en la vida. Fuera muy otra cosa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 629.208px; transform: scaleX(0.886423);">si pudiéramos prepararnos a ella antes de entrar en ella. Ya decía Dante que «la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 649.608px; transform: scaleX(0.860226);">flecha prevista viene más despacio». Pero la vida en su totalidad y en cada uno de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 670.008px; transform: scaleX(0.854706);">sus instantes tiene algo de pistoletazo que nos es disparado a quemarropa. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 157.8px; top: 710.008px; transform: scaleX(0.901081);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 245.4px; top: 710.008px; transform: scaleX(0.895957);">Yo creo que esa imagen dibuja con bastante pulcritud la esencia del vivir. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 730.808px; transform: scaleX(0.887485);">La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 751.208px; transform: scaleX(0.879923);">eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 771.608px; transform: scaleX(0.929089);">Y lo es no sólo en esos casos de especial dificultad que calificamos peculiar- </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 792.008px; transform: scaleX(0.870419);">mente de conflictos y apuros, sino que lo es siempre. Cuando han venido ustedes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 812.408px; transform: scaleX(0.940185);">aquí han tenido que decidirse a ello, que resolverse a vivir este rato en esta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 832.808px; transform: scaleX(0.898784);">forma. Dicho de otro modo: vivimos sosteniéndonos en vilo a nosotros mismos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 853.208px; transform: scaleX(0.909905);">llevando en peso nuestra vida por entre las esquinas del mundo. Y con esto no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 873.608px; transform: scaleX(0.937997);">prejuzgamos si es triste o jovial nuestra existencia; sea lo uno o lo otro, está </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 894.008px; transform: scaleX(0.887283);">constituida por una incesante forzosidad de resolver el problema de sí misma. Si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 914.408px; transform: scaleX(0.946025);">la bala que dispara el fusil tuviese espíritu sentiría que su trayectoria estaba </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 934.808px; transform: scaleX(0.913027);">prefijada exactamente por la pólvora y la puntería y si a esta trayectoria llamá </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 955.208px; transform: scaleX(0.929266);">semos su vida la bala sería un simple espectador de ella, sin intervención en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 975.608px; transform: scaleX(0.889771);">ella: la bala ni se ha disparado a sí misma ni ha elegido su blanco. Pero por esto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 996.008px; transform: scaleX(0.929585);">mismo, a este modo de existir no cabe llamarle vida. Esta no se siente nunca </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 1016.81px; transform: scaleX(0.919543);">prefijada. Por muy seguros que estemos de lo que nos va a pasar mañana, lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.2px; top: 1037.21px; transform: scaleX(0.886514);">vemos siempre como una posibilidad. </span></span></p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 214.2px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.661364);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 439.4px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.683408);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 160.807px; transform: scaleX(0.863844);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 261.8px; top: 160.807px; transform: scaleX(0.885443);">Éste es otro esencial y dramático atributo de nuestra vida, que va unido al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 181.207px; transform: scaleX(0.902633);">anterior. Por lo mismo que es en todo instante un problema, grande o pequeño, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.933523);">que hemos de resolver sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 222.007px; transform: scaleX(0.913303);">decirse que no es nunca un problema resuelto, sino que, en todo instante, nos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 242.807px; transform: scaleX(0.913857);">sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades. [Si no nos es dado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 263.208px; transform: scaleX(0.862919);">escoger el mundo en que va a deslizarse nuestra vida —y ésta es su dimensión de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 283.608px; transform: scaleX(0.96855);">fatalidad—</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 300.2px; top: 283.608px; transform: scaleX(0.939618);"> sí nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 304.008px; transform: scaleX(0.879117);">de posibilidades —y ésta es su dimensión de libertad—; vida es, pues, la libertad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 324.408px; transform: scaleX(0.916078);">en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.] ¿No es esto sorprendente? Hemos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 344.808px; transform: scaleX(0.845821);">sido arrojados en nuestra vida y, a la vez, eso en que hemos sido arrojados tenemos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 365.208px; transform: scaleX(0.881088);">que hacerlo por nuestra cuenta, por decirlo así, fabricarlo. O dicho de otro modo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 385.608px; transform: scaleX(0.87685);">nuestra vida es nuestro ser. Somos lo que ella sea y nada más —pero ese ser no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 406.008px; transform: scaleX(0.866818);">está predeterminado, resuelto de antemano, sino que necesitamos decidirlo noso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 426.408px; transform: scaleX(0.891062);">tros, tenemos que decidir lo que vamos a ser; por ejemplo, lo que vamos a hacer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 446.808px; transform: scaleX(0.871509);">al salir de aquí. A esto llamo «llevarse a sí mismo en vilo, sostener el propio ser». </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 467.208px; transform: scaleX(0.887811);">No hay descanso ni pausa porque el sueño, que es una forma del vivir biológico, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 487.608px; transform: scaleX(0.916467);">no existe para la vida en el sentido radical con que usamos esa palabra. En el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 508.008px; transform: scaleX(0.874127);">sueño no vivimos, sino que al despertar y reanudar la vida la hallamos aumentada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 528.408px; transform: scaleX(0.856816);">con el recuerdo volátil de lo soñado. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 568.808px; transform: scaleX(0.90931);">26 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 261.8px; top: 568.808px; transform: scaleX(0.820432);">Las metáforas elementales e inveteradas son tan verdaderas como las leyes de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 589.208px; transform: scaleX(0.882883);">Newton. En esas metáforas venerables que se han convertido ya en palabras del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 609.608px; transform: scaleX(0.870068);">idioma, sobre las cuales marchamos a toda hora como sobre una isla formada por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 630.008px; transform: scaleX(0.844393);">lo que fue coral, en esas metáforas —digo— van encapsuladas intuiciones perfectas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 650.808px; transform: scaleX(0.84469);">de los fenómenos más fundamentales. Así hablamos con frecuencia de que sufrimos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 671.208px; transform: scaleX(0.870231);">una «pesadumbre», de que nos hallamos en una situación «grave». Pesadumbre, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 691.608px; transform: scaleX(0.848017);">gravedad son metafóricamente transpuestas del peso físico, del ponderar un cuerpo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 712.008px; transform: scaleX(0.867039);">sobre el nuestro y pesarnos, al orden más íntimo. Y es que, en efecto, la vida pesa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 732.408px; transform: scaleX(0.860794);">siempre, porque consiste en un llevarse y soportarse y conducirse a sí misma. Sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 752.808px; transform: scaleX(0.879015);">que nada embota como el hábito y de ordinario nos olvidamos de ese peso cons </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 773.208px; transform: scaleX(0.833575);">tante que arrastramos y somos —pero cuando una ocasión menos sólita se presenta, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 793.608px; transform: scaleX(0.879849);">volvemos a sentir el gravamen. Mientras el astro gravita hacia otro cuerpo y no se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 814.008px; transform: scaleX(0.843684);">pesa a sí mismo, el que vive es a un tiempo peso que pondera y mano que sostiene. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 834.408px; transform: scaleX(0.818782);">Parejamente la palabra «alegría» viene acaso de «aligerar», que es hacer perder peso. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 854.808px; transform: scaleX(0.877733);">El hombre apesadumbrado va a la taberna a buscar alegría —suelta el lastre y el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 875.208px; transform: scaleX(0.844237);">pobre aeróstato de su vida se eleva jovialmente. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 914.808px; transform: scaleX(0.90931);">27 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 261.8px; top: 914.808px; transform: scaleX(0.906676);">Con todo esto hemos avanzado notablemente en esta excursión vertical, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 935.208px; transform: scaleX(0.918805);">en este descenso al profundo ser de nuestra vida. En la hondura donde ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 955.208px; transform: scaleX(0.873865);">estamos nos aparece el vivir como un sentirnos forzados a decidir lo que vamos a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 975.208px; transform: scaleX(0.987282);">ser. Ya no nos contentaremos con decir, como al principio: vida es lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 995.208px; transform: scaleX(0.851296);">hacemos, es el conjunto de nuestras ocupaciones con las cosas del mundo, porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 1015.61px; transform: scaleX(0.872502);">hemos advertido que todo ese hacer y esas ocupaciones no nos vienen automáti </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 1035.61px; transform: scaleX(0.878348);">camente, mecánicamente impuestas, como el repertorio de discos al gramófono, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 433.8px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.919113);">¿QUÉ ES FILOSOFÍA? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 776.201px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.881819);">125</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 239.4px; top: 160.007px; transform: scaleX(0.900396);">ino que son decididas por nosotros, que este ser decididas es lo que tienen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 239.4px; top: 180.407px; transform: scaleX(0.874464);">de ida; la ejecución es, en gran parte, mecánica.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 165.8px; top: 218.007px; transform: scaleX(0.90931);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 218.007px; transform: scaleX(0.887262);">El gran hecho fundamental con que deseaba poner a ustedes en contacto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 238.007px; transform: scaleX(0.882169);">está ya ahí, lo hemos expresado ya: vivir es constantemente decidir lo que vamos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 257.607px; transform: scaleX(0.873952);">a ser. ¿No perciben la fabulosa paradoja que esto encierra? ¡Un ser que consiste, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 277.608px; transform: scaleX(0.918348);">más que en lo que es, en lo que va a ser, por tanto, en lo que aún no es! Pues </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 297.208px; transform: scaleX(0.891727);">esta esencial, abismática paradoja es nuestra vida. Yo no tengo la culpa de ello. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 317.208px; transform: scaleX(0.853144);">Así es en rigorosa verdad. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 165.8px; top: 354.408px; transform: scaleX(0.90931);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 354.408px; transform: scaleX(0.830292);">Pero acaso piensan ahora algunos de ustedes esto: «¡De cuándo acá vivir va a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 374.408px; transform: scaleX(0.861548);">ser eso —decidir lo que vamos a ser! Desde hace un rato estamos aquí escuchán </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 394.008px; transform: scaleX(0.919163);">dole, sin decidir nada, y, sin embargo, ¡qué duda cabe!, viviendo». A lo que yo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 414.008px; transform: scaleX(0.851808);">respondería: «Señores míos, durante este rato no han hecho más que decidir una y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 433.608px; transform: scaleX(0.8796);">otra vez lo que iban a ser. Se trata de una de las horas menos culminantes de su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 453.608px; transform: scaleX(0.866878);">vida, más condenadas a relativa pasividad, puesto que son ustedes oyentes. Y, sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 473.208px; transform: scaleX(0.872982);">embargo, coincide exactamente con mi definición. He aquí la prueba: mientras me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 493.208px; transform: scaleX(0.863419);">escuchaban, algunos de ustedes han vacilado más de una vez entre dejar de aten </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 513.208px; transform: scaleX(0.897029);">derme y vacar a sus propias meditaciones o seguir generosamente escuchando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 532.808px; transform: scaleX(0.885893);">alerta cuanto yo decía. Se han decidido o por lo uno o por lo otro, por ser atentos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 552.808px; transform: scaleX(0.876054);">o por ser distraídos, por pensar en este tema o en otro, y eso, pensar ahora sobre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 572.408px; transform: scaleX(0.866545);">la vida o sobre otra cosa es lo que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 474.6px; top: 572.579px; transform: scaleX(0.916002);">ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 522.6px; top: 572.408px; transform: scaleX(0.887054);">su vida. Y, no menos, los demás que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 592.408px; transform: scaleX(0.89001);">no hayan vacilado, que hayan permanecido decididos a escucharme hasta el fin; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 612.408px; transform: scaleX(0.930669);">momento tras momento habrán tenido que nutrir nuevamente esa resolución </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 632.008px; transform: scaleX(0.902092);">para mantenerla viva, para seguir siendo atentos. Nuestras decisiones, aun las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 652.008px; transform: scaleX(0.874103);">más firmes, tienen que recibir constante corroboración, que ser siempre de nuevo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 671.608px; transform: scaleX(0.926367);">cargadas como una escopeta donde la pólvora se inutiliza, tienen que ser, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 691.608px; transform: scaleX(0.889988);">suma, re-decididas. Al entrar por esa puerta habían ustedes decidido lo que iban </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 711.208px; transform: scaleX(0.875964);">a ser: oyentes; y luego han reiterado muchas veces su propósito, de otro modo se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 731.208px; transform: scaleX(0.861805);">me hubieran ustedes poco a poco escapado de entre las manos crueles de orador. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 165.8px; top: 770.008px; transform: scaleX(0.90931);">30 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 254.2px; top: 770.008px; transform: scaleX(0.92197);">Y ahora me basta con sacar la inmediata consecuencia de todo esto; si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 790.008px; transform: scaleX(0.888692);">nuestra vida consiste en decidir lo que vamos a ser, quiere decirse que en la raíz </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 809.608px; transform: scaleX(0.901768);">misma de nuestra vida hay un atributo temporal: decidir lo que vamos a ser, por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 829.608px; transform: scaleX(0.977012);">tanto, el futuro. Y, sin parar, recibimos ahora, una tras otra, toda una fértil </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 849.208px; transform: scaleX(0.871171);">cosecha de averiguaciones. Primera: que nuestra vida es ante todo toparse con el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 869.208px; transform: scaleX(0.953276);">futuro. He aquí otra paradoja. No es el presente o el pasado lo primero que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 888.808px; transform: scaleX(0.891812);">vivimos, no; la vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 908.808px; transform: scaleX(0.906452);">o el pasado se descubre después, en relación con ese futuro. La vida es futuri</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.8px; top: 928.808px; transform: scaleX(0.881953);">ción, es lo que aún no es. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 207px; top: 156.807px; transform: scaleX(0.853334);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 206.6px; top: 178.807px; transform: scaleX(0.987343);"></span><div id="mainContainer">
</div>
<p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 180.6px; top: 998.808px; transform: scaleX(0.922208);"> </span></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-7782414589489593012023-09-14T21:27:00.001+02:002023-09-14T21:27:22.555+02:00F. NIETZSCHE,Así habló Zaratustra, Prólogo, Epígrafe 1 <p> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.66px; top: 164.996px; transform: scaleX(1.01956);">Cuando Zaratustra cumplió los treinta años[1], dejó su patria y el lago de su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 188.596px; transform: scaleX(0.920162);">patria y se marchó a las montañas. Allí gozó de su espíritu y de su soledad y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 212.196px; transform: scaleX(0.948055);">durante diez años no se cansó de hacerlo. P</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 517.12px; top: 212.196px; transform: scaleX(0.97253);">ero al fin su corazón se transformó, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 828.14px; top: 212.196px; transform: scaleX(0.992776);">- y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.02px; top: 235.396px; transform: scaleX(0.93882);">una mañana se levantó con la aurora, se colocó frente al sol y le habló así:</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.68px; top: 258.996px; transform: scaleX(1.00017);">»¡Tú gran astro! ¡Qué sería de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.02px; top: 282.596px; transform: scaleX(0.992818);">iluminas! </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.68px; top: 305.796px; transform: scaleX(0.958973);">Durante diez años has venido subiendo hasta mi c</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 595.12px; top: 305.796px; transform: scaleX(0.964819);">averna: sin mí, sin mi águila y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 329.396px; transform: scaleX(0.958905);">mi serpiente[2] te habrías hartado de tu luz y de este camino. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.66px; top: 352.596px; transform: scaleX(1.04366);">Pero nosotros te aguardábamos cada mañana, te liberábamos de tu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 376.196px; transform: scaleX(0.94821);">sobreabundancia y te bendecíamos por ello. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.66px; top: 399.796px; transform: scaleX(0.952276);">¡Mira! Estoy hastiado de mi sabiduría, como la abeja que ha recogido demasiada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 422.996px; transform: scaleX(0.934832);">miel, tengo necesidad de manos que se extiendan. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.66px; top: 446.596px; transform: scaleX(1.01128);">Me gustaría regalar y repartir, hasta que los sabios entre los hombres hayan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142px; top: 469.796px; transform: scaleX(0.939648);">vuelto a alegrarse de su locura, y los pobres, de su riqueza.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.68px; top: 493.396px; transform: scaleX(0.954146);">Para ello debo bajar a la profundidad: como</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 572.84px; top: 493.396px; transform: scaleX(0.93568);"> haces tú al atardecer, cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.02px; top: 516.996px; transform: scaleX(0.966);">transpones el mar llevando luz incluso al submundo, ¡astro hiperabundante!</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.7px; top: 540.196px; transform: scaleX(0.936561);">Debo, al igual que tú, hundirme en mi ocaso[3], como dicen los hombres a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.04px; top: 563.796px; transform: scaleX(0.952145);">quienes quiero descender. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.7px; top: 587.396px; transform: scaleX(0.915771);">Así pues, ¡bendíceme, ojo apacible, que puedes mirar sin envidia incluso una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.04px; top: 610.596px; transform: scaleX(0.957883);">felicidad tan excesiva!</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.72px; top: 634.196px; transform: scaleX(0.913176);">¡Bendice la copa que quiere desbordarse para que fluyan de ella las doradas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.06px; top: 657.396px; transform: scaleX(0.94666);">aguas, y lleve a todas partes el reflejo de tu deleite!</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.72px; top: 680.996px; transform: scaleX(0.983788);">¡Mira! Esta copa quiere volver a vaciarse, y Zaratustra quiere volver a to</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 794.4px; top: 680.996px; transform: scaleX(0.967713);">rnarse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 142.06px; top: 704.596px; transform: scaleX(0.950268);">hombre.« </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.72px; top: 727.796px; transform: scaleX(0.927142);">– </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 165.72px; top: 727.796px; transform: scaleX(0.927142);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 177.417px; top: 775.137px; transform: scaleX(0.921545);">1. Es la edad en que Jesús comienza su predicación. Véase el Evangelio de Lucas, 3, 23: «Éste era Jesús, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 792.335px; transform: scaleX(0.950511);">que al empezar tenía treinta años». En el buscado antagonismo entre Zaratustra y Jesús es ésta l</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 811.922px; top: 792.335px; transform: scaleX(0.864991);">a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 809.932px; transform: scaleX(0.964389);">primera de las confrontaciones. Como podrá verse por toda la obra, Zaratustra es en parte una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 827.529px; transform: scaleX(0.935622);">antifigura de Jesús. Y así, la edad en que Jesús comienza a predicar es aquella en que Zaratustra se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 845.126px; transform: scaleX(0.968624);">retira a las montañas con el fin de prepararse para su tare</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 570.15px; top: 845.126px; transform: scaleX(0.953621);">a. Inmediatamente después aparecerá una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 862.724px; transform: scaleX(0.954261);">segunda contraposición entre ambos: Jesús pasó sólo cuarenta días en el desierto; Zaratustra pasará </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 880.321px; transform: scaleX(0.94287);">diez años en las montañas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 177.417px; top: 897.918px; transform: scaleX(0.964858);">2. Los dos animales heráldicos de Zaratustra representan, respectivamente, su voluntad y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 751.405px; top: 897.918px; transform: scaleX(0.968286);">su inteligencia. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 915.515px; transform: scaleX(0.961477);">Le harán compañía en numerosas ocasiones y actuarán incluso como interlocutores suyos.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 177.417px; top: 933.112px; transform: scaleX(0.877071);">3. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 195.399px; top: 933.112px; transform: scaleX(0.946346);">Untergehen</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 268.585px; top: 933.112px; transform: scaleX(0.92734);">. Es una de las palabras</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 415.948px; top: 933.112px; transform: scaleX(0.958342);">-clave en la descripción de la figura de Zaratustra. Nietzsche juega </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 950.71px; transform: scaleX(0.957767);">en innumerables ocasiones con esta palabra qu</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 502.158px; top: 950.71px; transform: scaleX(0.970997);">e podría traducirse como «pasar al otro lado» o por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 968.307px; transform: scaleX(0.969669);">encima de algo, pero también significa «transición». El hombre, dirá Zaratustra, es «un tránsito y un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 985.904px; transform: scaleX(0.934318);">ocaso». Esto es, al hundirse en su ocaso, como el sol, pasa al otro lado. Y «pasar al otro lado» es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 201.082px; top: 1003.5px; transform: scaleX(0.957987);">superarse a sí mismo y llegar a ser el superhombre.<br /></span></p><p><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 226.178px; top: 113.4px; transform: scaleX(1.07561);"></span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 363.103px; top: 113.4px; transform: scaleX(1.02397);"></span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 526.482px; top: 113.4px; transform: scaleX(0.999341);"></span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 144.2px; top: 189.801px; transform: scaleX(0.985392);">4. Mas Zaratustra contempló al pueblo y se maravilló. Luego habló así:</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 144.4px; top: 215.401px; transform: scaleX(0.96664);">El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre —una cuerda sobre un abismo.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 144.6px; top: 240.601px; transform: scaleX(0.981753);">Un peligroso pasar al otro lado, un peligroso caminar, un peligroso mirar atrás, un. peligroso </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 97.8px; top: 261.801px; transform: scaleX(0.95227);">estremecerse y pararse.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 146.4px; top: 287.201px; transform: scaleX(1.02984);">La grandeza del hombre está en ser un puente y no una meta: lo que en el hombre se puede amar </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 99.2px; top: 308.201px; transform: scaleX(0.976218);">es que es un </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 190.8px; top: 308.201px; transform: scaleX(1.0097);">tránsito </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 251.001px; top: 308.201px; transform: scaleX(0.972751);">y un </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 286.601px; top: 308.201px; transform: scaleX(1.00209);">ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142.4px; top: 356.2px; transform: scaleX(0.951693);">Yo amo a quienes no saben vivir de otro modo que hundiéndose en su ocaso, pues ellos son los </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 96.2px; top: 377.2px; transform: scaleX(0.986134);">que pasan al otro lado.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142.4px; top: 404.6px; transform: scaleX(0.970401);">Yo amo a los grandes despreciadores, pues ellos son los grandes veneradores, y flechas del anhelo </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 96.2px; top: 425.8px; transform: scaleX(0.984194);">hacia la otra orilla.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.8px; top: 453.4px; transform: scaleX(0.974056);">Yo amo a quienes, para hundirse en su ocaso y sacrificarse, no buscan una razón detrás de las estrellas: </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95.6px; top: 474.2px; transform: scaleX(0.960086);">sino que se sacrifican a la tierra para que ésta llegue alguna vez a ser del superhombre.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142px; top: 501.2px; transform: scaleX(0.966292);">Yo amo a quien vive para conocer, y quiere conocer para que alguna vez el superhombre viva. Y quiere </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.4px; top: 522.4px; transform: scaleX(0.97541);">así su propio ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.2px; top: 549.8px; transform: scaleX(0.986658);">Yo amo a quien trabaja e inventa para construirle la casa al superhombre y prepara para él la tierra, el </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.8px; top: 571px; transform: scaleX(1.01925);">animal y la planta: pues quiere así su propio ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.2px; top: 598.8px; transform: scaleX(0.976721);">Yo amo a quien ama su virtud: pues la virtud es voluntad de ocaso y una flecha del anhelo.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.2px; top: 626.6px; transform: scaleX(0.988808);">Yo amo a quien no reserva para sí ni una gota de espíritu, sino que quiere ser íntegramente el espíritu </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.8px; top: 647.8px; transform: scaleX(0.960874);">de su virtud: avanza así en forma de espíritu sobre el puente.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.4px; top: 675px; transform: scaleX(0.932946);">Yo amo a quien de su virtud hace su inclinación y su fatalidad: quiere así, por amor a su virtud, </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95px; top: 696.2px; transform: scaleX(0.996218);">seguir viviendo y no seguir viviendo.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.4px; top: 723px; transform: scaleX(0.994686);">Yo amo a quien no quiere tener demasiadas virtudes. Una virtud es más virtud que dos, porque es un </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.4px; top: 744.4px; transform: scaleX(1.00674);">nudo más fuerte del que se cuelga la fatalidad.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.8px; top: 771.6px; transform: scaleX(1.00974);">Yo amo a aquél cuya alma se prodiga, y no quiere recibir agradecimiento ni devuelve nada: pues él </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95.4px; top: 792.8px; transform: scaleX(0.985446);">regala siempre y no quiere conservarse a sí mismo.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.8px; top: 820px; transform: scaleX(1.01557);">Yo amo a quien se avergüenza cuando el dado, al caer, le da suerte, y entonces se pregunta: ¿acaso </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95.4px; top: 841.2px; transform: scaleX(0.938004);">soy yo un jugador que hace trampas? — pues quiere perecer.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142px; top: 868.4px; transform: scaleX(0.928536);">Yo amo a quien delante de sus acciones arroja palabras de oro, y cumple más de lo que promete: </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95.8px; top: 889.4px; transform: scaleX(0.997266);">pues quiere su ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142px; top: 916.6px; transform: scaleX(1.02372);">Yo amo a quien justifica a los hombres del futuro y redime a los del pasado: pues quiere perecer a </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 95.6px; top: 937.8px; transform: scaleX(0.985374);">causa de los hombres del presente.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142.4px; top: 965px; transform: scaleX(0.974278);">Yo amo a quien castiga a su dios porque ama a su dios: pues tiene que perecer por la cólera de su </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 96.2px; top: 986.4px; transform: scaleX(0.991888);">dios.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 142.8px; top: 1013.6px; transform: scaleX(0.981895);">Yo amo a aquél cuya alma es profunda incluso cuando se le hiere, y que puede perecer a causa de </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 96.2px; top: 1034.8px; transform: scaleX(0.983235);">una pequeña vivencia: pasa así de buen grado por el puente.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.4px; top: 1082.4px; transform: scaleX(0.995995);">Yo amo a aquél cuya alma está tan llena que se olvida de sí mismo, y todas las cosas están dentro de </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.4px; top: 1103.4px; transform: scaleX(0.98532);">él: todas las cosas se transforman así en su ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.6px; top: 1131.2px; transform: scaleX(0.992474);">Yo amo a quien es de espíritu libre y de corazón libre: su cabeza no es así más que las entrañas de su </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.8px; top: 1152.4px; transform: scaleX(0.996749);">corazón, pero su corazón lo empuja el ocaso.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.4px; top: 1179.8px; transform: scaleX(0.976507);">Yo amo a todos aquéllos que son como gotas pesadas que caen una a una de la oscura nube </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.4px; top: 1200.4px; transform: scaleX(0.99015);">suspendida sobre el hombre: ellos anuncian que el rayo viene, y perecen como anunciadores.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 141.8px; top: 1227.8px; transform: scaleX(1.01576);">Mirad, yo soy un anunciador del rayo y una pesada gota que cae de la nube: mas ese rayo se llama </span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 94.8px; top: 1248.4px; transform: scaleX(0.969347);">superhombre.</span><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 192px; top: 1248.4px;"> </span></p><p><span style="font-family: serif; font-size: 18.4px; left: 192px; top: 1248.4px;">—</span><span style="font-family: serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 116.66px; transform: scaleX(0.994125);">(F. NIETZSCHE, </span><span style="font-family: serif; font-size: 14.8px; left: 225.103px; top: 116.66px; transform: scaleX(1.0705);">Así habló Zaratustra</span><span style="font-family: serif; font-size: 14.8px; left: 354.473px; top: 116.66px; transform: scaleX(0.94364);">, </span><span style="font-family: serif; font-size: 14.8px; left: 361.455px; top: 116.66px; transform: scaleX(1.07226);">Los discursos </span><span style="font-family: serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 135.537px; transform: scaleX(1.10016);">de Zaratustra: De las tres transformaciones</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 177.212px; transform: scaleX(0.926439);">Tres transformaciones d</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 265.752px; top: 177.212px; transform: scaleX(0.944405);">el espíritu os menciono: cómo el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 194.412px; transform: scaleX(0.931204);">espíritu se transforma en camello, y el camello en león, y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 211.612px; transform: scaleX(0.928304);">el león, finalmente, en niño. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 252.012px; transform: scaleX(0.953647);">Hay</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 143.497px; top: 252.011px; transform: scaleX(0.886629);"> muchas cosas pesadas para el espíritu, para el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 269.411px; transform: scaleX(0.902635);">espíritu fuerte, de carga, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 285.543px; top: 269.411px; transform: scaleX(0.907323);">el que habita la reverencia. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 286.811px; transform: scaleX(0.872862);">Su</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 134.198px; top: 286.811px; transform: scaleX(0.871266);"> fortaleza demanda cosas pesadas, y las más pesadas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 327.211px; transform: scaleX(0.865494);">¿Qu</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 143.312px; top: 327.211px; transform: scaleX(0.846684);">é es p</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 177.46px; top: 327.211px; transform: scaleX(0.889327);">esado?, así pregunta el espíritu de carg</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 409.5px; top: 327.211px; transform: scaleX(0.8737);">a, y se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 344.411px; transform: scaleX(0.923924);">arrodilla, como el camello, y quiere que lo carguen bien. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 385.211px; transform: scaleX(0.909159);">¿Qué es lo más pesado, oh héroes?, así pregunta el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 402.411px; transform: scaleX(0.930956);">espíritu de carga, para que yo cargue con ello y mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 419.611px; transform: scaleX(0.910361);">fortaleza se regocije. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 460.011px; transform: scaleX(0.8784);">¿Acaso</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 162.467px; top: 460.011px; transform: scaleX(0.909767);"> esto no es: humillarse para lastimar a su orgullo? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 477.611px; transform: scaleX(0.90355);">¿Hacer brillar su locura para burlarse de su sabiduría? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 518.011px; transform: scaleX(0.870491);">¿O acaso es: apartarnos de nuestra cau</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 349.063px; top: 518.011px; transform: scaleX(0.891434);">sa cuando ella </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 535.211px; transform: scaleX(0.90946);">celebr</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 155.067px; top: 535.211px; transform: scaleX(0.901675);">a su victoria? ¿Subir a altas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 323.458px; top: 535.211px; transform: scaleX(0.887665);">montañas para tentar</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 448.375px; top: 535.211px; transform: scaleX(0.930663);"> al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 552.73px; transform: scaleX(0.887866);">tentador?</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10px; left: 173.94px; top: 550.207px; transform: scaleX(1.04731);">[1]</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 593.211px; transform: scaleX(0.84802);">¿O</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 135.827px; top: 593.211px; transform: scaleX(0.893194);"> acaso es: alimentarse de las bellotas y de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 402.595px; top: 593.211px; transform: scaleX(0.916718);">hierba del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 610.411px; transform: scaleX(0.9355);">conocimiento</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 199.992px; top: 610.411px; transform: scaleX(0.922711);"> y sufrir hambre en el alma por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 389.015px; top: 610.411px; transform: scaleX(0.904493);">amor a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 627.611px; transform: scaleX(0.891096);">verdad? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 668.011px; transform: scaleX(0.882957);">¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 383.582px; top: 668.011px; transform: scaleX(0.896546);">a los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 685.411px; transform: scaleX(0.893647);">consoladores, y hacer amistad con sordos, que nunca </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 702.811px; transform: scaleX(0.906073);">oyen lo que tú quieres? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 743.211px; transform: scaleX(0.828174);">¿O acaso es: sumerg</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 245.828px; top: 743.211px; transform: scaleX(0.835848);">irse en agua sucia cuando ella es el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 760.411px; transform: scaleX(0.93088);">agua de la verdad, y no apartar de sí las frías ranas y los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 777.611px; transform: scaleX(0.875014);">calientes sapos? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 818.73px; transform: scaleX(0.84802);">¿O</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 135.827px; top: 818.73px; transform: scaleX(0.875905);"> acaso es: amar a quienes nos desprecian</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10px; left: 379.448px; top: 816.207px; transform: scaleX(1.04731);">[2]</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 391.108px; top: 818.73px; transform: scaleX(0.91774);"> y tender la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 835.611px; transform: scaleX(0.890945);">mano al fantasma cuando desea causarnos miedo? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 876.011px; transform: scaleX(0.877766);">Todas esas cosas, las más pesadas, lleva sobre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 400.072px; top: 876.011px; transform: scaleX(0.912437);">sí el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 893.411px; transform: scaleX(0.901224);">espíritu de carga: semejante al camello que cargado corre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 910.811px; transform: scaleX(0.942599);">al</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 129.255px; top: 910.811px; transform: scaleX(0.903686);"> desierto,</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 184.29px; top: 910.811px; transform: scaleX(0.893721);"> así corre él a su desierto. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 951.211px; transform: scaleX(0.882145);">Pero</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 145.982px; top: 951.211px; transform: scaleX(0.924002);"> en lo más solitario del desierto tiene lu</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 382.408px; top: 951.211px; transform: scaleX(0.908591);">gar la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 968.411px; transform: scaleX(0.8732);">segund</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 160.808px; top: 968.411px; transform: scaleX(0.921781);">a transformación: El espíritu aqu</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 357.267px; top: 968.411px; transform: scaleX(0.896943);">í se transforma en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 985.611px; transform: scaleX(0.866663);">león, desea</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 184.743px; top: 985.611px; transform: scaleX(0.907627);"> capturar la libertad y ser señor en su propio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1002.81px; transform: scaleX(0.907337);">desierto. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1043.61px; transform: scaleX(0.979412);">Aquí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 152.255px; top: 1043.61px; transform: scaleX(0.913509);">busca a su último señor: quiere convertirse en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1060.81px; transform: scaleX(0.908122);">enemigo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 169.967px; top: 1060.81px; transform: scaleX(0.924021);"> de él y de su último</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 291.603px; top: 1060.81px; transform: scaleX(0.934321);"> dios, luchará por la victoria </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1078.01px; transform: scaleX(0.906126);">con</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 140.027px; top: 1078.01px; transform: scaleX(0.90496);"> el gran dragón. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1118.81px; transform: scaleX(0.885644);">¿Cuál</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 153.353px; top: 1118.81px; transform: scaleX(0.906224);"> es el gran dragón, al que el espíritu no quiere </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1136.01px; transform: scaleX(0.946253);">llamar</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 160.29px; top: 1136.01px; transform: scaleX(0.885928);">ya señor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 214.242px; top: 1136.01px; transform: scaleX(0.923202);">ni dios? El gran</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 308.427px; top: 1136.01px; transform: scaleX(0.908717);"> dragón se llama »Tú </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1153.21px; transform: scaleX(0.904527);">debes«. Pero el espíritu del león </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 314.162px; top: 1153.21px; transform: scaleX(0.928144);">dice »yo quiero«. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1193.61px; transform: scaleX(0.908115);">El »Tú debes« </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 208.808px; top: 1193.61px; transform: scaleX(0.891649);">se halla </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 257.958px; top: 1193.61px; transform: scaleX(0.896689);">apostado en su camino, como un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1211.01px; transform: scaleX(0.935679);">animal</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 159.195px; top: 1211.01px; transform: scaleX(0.890461);"> escamoso de áureo fulgor, y sobre cada escama </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 118.4px; top: 1228.41px;">b</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 125.9px; top: 1228.41px; transform: scaleX(0.914644);">rilla áureamente »</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 234.372px; top: 1228.41px; transform: scaleX(1.01464);">¡T</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 248.543px; top: 1228.41px; transform: scaleX(0.908779);">ú Debes!« </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 119.211px; transform: scaleX(0.907296);">Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 136.411px; transform: scaleX(0.890687);">poderoso de todos los dragones habla así:</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 778.869px; top: 136.411px; transform: scaleX(0.956863);">»Todo el valor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 153.612px; transform: scaleX(0.863916);">de las cosas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 600.561px; top: 153.612px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 611.811px; top: 153.612px; transform: scaleX(0.949156);">brilla en mí.«</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 194.412px; transform: scaleX(0.922106);">»Todo valor ha sido ya creado, y todo valor creado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 835.478px; top: 194.412px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 846.728px; top: 194.412px; transform: scaleX(0.90355);">soy</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 211.611px; transform: scaleX(0.951996);">yo.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 548.5px; top: 211.611px; transform: scaleX(0.913452);">¡En verdad, no debe haber más ningún ›Yo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 228.812px; transform: scaleX(0.955423);">quiero‹!«</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 585.561px; top: 228.812px; transform: scaleX(0.91857);">Así habla el dragón.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 269.612px; transform: scaleX(0.894376);">Hermanos míos, ¿para qué se requiere del león en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 286.811px; transform: scaleX(0.891839);">espíritu? ¿No basta la bestia de carga, que renuncia y es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 304.011px; transform: scaleX(0.858122);">respetuosa?</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 344.412px; transform: scaleX(0.900775);">Crear valores nuevos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 656.371px; top: 344.412px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 667.621px; top: 344.412px; transform: scaleX(0.899316);">todavía el león no puede hacer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 361.611px; transform: scaleX(0.878333);">eso: ma</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 572.238px; top: 361.611px; transform: scaleX(0.886239);">s crearse libertad para nuevas creaciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 819.599px; top: 361.611px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 830.849px; top: 361.611px; transform: scaleX(0.850026);">eso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 379.211px; transform: scaleX(0.899987);">puede hacer el poder del león.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 419.612px; transform: scaleX(0.909905);">Crearse libertad y un no sagrado incluso frente al deber: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 436.811px; transform: scaleX(0.89195);">para eso, hermanos míos, se requiere del león.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 477.612px; transform: scaleX(0.902989);">Tomarse el derecho de nuevos valores </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 759.24px; top: 477.612px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 770.49px; top: 477.612px; transform: scaleX(0.878558);">ése es el tomar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 494.812px; transform: scaleX(0.911009);">más horrible para</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 634.706px; top: 494.812px; transform: scaleX(0.899558);">un espíritu de carga y respetuoso. En </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 512.012px; transform: scaleX(0.901214);">verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 529.211px; transform: scaleX(0.899013);">de rapiña.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 569.612px; transform: scaleX(0.926535);">En otro tiempo amó el</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 663.886px; top: 569.612px; transform: scaleX(0.889893);">»Tú debes«</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 737.201px; top: 569.612px; transform: scaleX(0.901815);">como lo más sagrado: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 587.212px; transform: scaleX(0.92001);">ahora tiene que encontrar ilusión y arbitrariedad incluso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 604.412px; transform: scaleX(0.890345);">en lo más sagrado, de modo que robe e</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 759.679px; top: 604.412px; transform: scaleX(0.921389);">l quedar libre de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 621.612px; transform: scaleX(0.894712);">su amor: para este robo se requiere del león.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 662.012px; transform: scaleX(0.893651);">Pero decidme, hermanos míos, ¿qué puede hacer el niño </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 679.212px; transform: scaleX(0.905063);">que ni siquiera el león ha podido hacer? ¿Por qué el león </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 696.411px; transform: scaleX(0.903247);">rapaz tiene que convertirse todavía en niño?</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 737.212px; transform: scaleX(0.934159);">El niño es inocencia y olvido, un n</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 734.294px; top: 737.212px; transform: scaleX(0.915598);">uevo comienzo, un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 754.412px; transform: scaleX(0.912082);">juego, una rueda que gira por sí misma, un primer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 771.612px; transform: scaleX(0.916376);">movimiento, un sí sagrado.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 812.412px; transform: scaleX(0.897052);">Sí, para el juego de la creación, hermanos míos, se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 829.612px; transform: scaleX(0.90871);">requiere de una afirmación sagrada: el espíritu quiere </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 846.812px; transform: scaleX(0.883699);">ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 563.061px; top: 846.812px; transform: scaleX(0.851836);">su</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 580.148px; top: 846.812px; transform: scaleX(0.91051);">voluntad, el que perdió el mundo gana ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 851.313px; top: 846.812px;">s</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 857.15px; top: 846.812px;">u</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 864.012px; transform: scaleX(0.921206);">mundo.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 904.412px; transform: scaleX(0.910093);">Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 922.012px; transform: scaleX(0.920603);">cómo el espíritu se transformó en camello, y el camello </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 939.212px; transform: scaleX(0.92401);">en león, y el león, finalmente, en niño. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 760.097px; top: 939.212px;">–</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 979.612px; transform: scaleX(0.910712);">Así habló Zaratustra. Y por aquel entonces residía en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 526px; top: 996.812px; transform: scaleX(0.930333);">ciudad que es llamada: La Vaca Multico</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 768.403px; top: 996.812px; transform: scaleX(1.01198);">lor</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10px; left: 785.065px; top: 994.289px; transform: scaleX(1.04731);">[3]</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 14.8px; left: 796.725px; top: 996.812px;">.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 556px; top: 1037.44px; transform: scaleX(0.91224);">1.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1037.44px; transform: scaleX(0.919325);">Reminiscencia, modificando su sentido, del</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1052.64px; transform: scaleX(0.920717);">Evangelio de Mateo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 693.37px; top: 1052.64px; transform: scaleX(0.907292);">, 4, 1. En el evangelio es el</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1067.84px; transform: scaleX(0.904735);">Tentador el que sube a la montaña para inducir a</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1083.44px; transform: scaleX(0.857235);">Jesús a pecar.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 556px; top: 1098.64px; transform: scaleX(0.91224);">2.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1098.64px; transform: scaleX(0.8898);">Véase el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 634.861px; top: 1098.64px; transform: scaleX(0.920717);">Evangelio de Mateo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 742.231px; top: 1098.64px; transform: scaleX(0.918136);">, 5, 44: «Amad a</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1113.84px; transform: scaleX(0.894134);">vuestros enemigos.»</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 556px; top: 1128.63px; transform: scaleX(0.9228);">3.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1129.44px; transform: scaleX(0.925215);">La expresión «La Vaca </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 713.344px; top: 1129.44px; transform: scaleX(0.995014);">Multicolor» (</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 784.815px; top: 1129.44px; transform: scaleX(0.918697);">die bunte Kuh</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 859.62px; top: 1129.44px;">)</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1147.04px; transform: scaleX(0.916287);">es traducción literal del nombre de la ciudad</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1164.64px; transform: scaleX(0.916175);">Kalmasadalmyra (en pali: Kammasuddaman),</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 586px; top: 1182.64px; transform: scaleX(0.90108);">visitada por Buda en sus peregrinaciones.</span></p><div id="mainContainer">
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Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-71543489026814958612023-09-14T21:24:00.004+02:002023-09-14T21:24:52.674+02:00C. MARX. Contribución a la crítica de la economía política<p> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 411.8px; top: 211.207px; transform: scaleX(0.879012);">PRÓLOGO</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211.4px; top: 246.007px; transform: scaleX(0.841057);"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211.4px; top: 246.007px; transform: scaleX(0.841057);">Estudio el sistema de la Economía burguesa por este orden: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 631.001px; top: 246.329px; transform: scaleX(0.873768);">capital, propiedad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 164.2px; top: 268.348px; transform: scaleX(0.854018);">del suelo, trabajo asalariado; Estado, comercio exterior, mercado mundial. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 673.8px; top: 268.054px; transform: scaleX(0.828429);">Bajo los tres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 286.408px; transform: scaleX(0.81906);">primeros títulos, investigo las condiciones económicas de vida de las tres grandes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 306.408px; transform: scaleX(0.813288);">clases en que se divide la moderna sociedad burguesa; la conexión entre los tres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 326.408px; transform: scaleX(0.815598);">títulos restantes, salta a la vista. La primera sección del libro primero, que trata del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 346.808px; transform: scaleX(0.832196);">capital, contiene los siguientes capítulos: 1) la mercancía; 2) el dinero o la circula-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 366.808px; transform: scaleX(0.815187);">ción simple; 3) el capital, en general. Los dos primeros capítulos forman el conte-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 386.808px; transform: scaleX(0.874072);">nido del presente fascículo. Tengo ante mí todos los materiales de la obra en forma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 406.808px; transform: scaleX(0.836586);">de monografías, redactadas con grandes intervalos de tiempo para el esclarecimiento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 426.808px; transform: scaleX(0.835417);">de mis propias ideas y no para su publicación; la elaboración sistemática de todos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.2px; top: 447.208px; transform: scaleX(0.8304);">estos materiales con arreglo al plan apuntado, dependerá de circunstancias externas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211.4px; top: 479.608px; transform: scaleX(0.828785);">Aunque había esbozado una introducción general, prescindo de ella, pues, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 499.608px; transform: scaleX(0.835974);">bien pensada la cosa, creo que el adelantar los resultados que han de demos-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 520.008px; transform: scaleX(0.868691);">trarse, más bien sería un estorbo, y el lector que quiera realmente seguirme </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 540.008px; transform: scaleX(0.873897);">deberá estar dispuesto a remontarse de lo particular a lo general. En cambio, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 560.008px; transform: scaleX(0.84106);">me parecen oportunas aquí algunas referencias acerca de la trayectoria de mis </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 580.008px; transform: scaleX(0.88821);">estudios de Economía política.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.2px; top: 612.808px; transform: scaleX(0.894477);">Mis estudios profesionales eran los de Jurisprudencia, de la que, sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 632.808px; transform: scaleX(0.905678);">embargo, sólo me preocupé como disciplina secundaria, al lado de la Filosofía y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 652.808px; transform: scaleX(0.904381);">la Historia. En 1842-43, siendo redactor de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 504.2px; top: 653.13px; transform: scaleX(0.907025);">Gaceta del Rin</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 614.2px; top: 650.805px;">]</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 624.2px; top: 652.808px; transform: scaleX(0.923804);">me vi por primera </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 673.208px; transform: scaleX(0.824556);">vez en el trance difícil de tener que opinar acerca de los llamados intereses mate-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 693.208px; transform: scaleX(0.816795);">riales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelación de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 713.208px; transform: scaleX(0.907009);">propiedad del suelo, la polémica oficial mantenida entre el señor von Schaper, a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 733.208px; transform: scaleX(0.854029);">la sazón gobernador de la provincia renana, y la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 514.2px; top: 733.53px; transform: scaleX(0.884626);">Gaceta del Rin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 627.4px; top: 733.208px; transform: scaleX(0.805276);">acerca de la situa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 753.208px; transform: scaleX(0.883722);">ción de los campesinos de Mosela, y finalmente, los debates sobre el libre cambio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 773.608px; transform: scaleX(0.826936);">y el proteccionismo, fue lo que me movió a ocuparme por vez primera de cues-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 793.608px; transform: scaleX(0.819037);">tiones económicas. Por otra parte, en aquellos tiempos en que el buen deseo de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 813.608px; transform: scaleX(0.831943);">«marchar en vanguardia» superaba con mucho el conocimiento de la materia, la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 833.931px; transform: scaleX(0.841927);">Gaceta del Rin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 282.6px; top: 833.609px; transform: scaleX(0.838546);">dejaba traslucir un eco del socialismo y del comunismo francés, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 853.608px; transform: scaleX(0.829367);">teñido de un tenue matiz filosófico. Yo me declaré en contra de aquellas chapu-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 874.008px; transform: scaleX(0.887666);">cerías, pero confesando al mismo tiempo redondamente, en una controversia con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 164.6px; top: 894.008px; transform: scaleX(0.874786);">la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 181.4px; top: 894.33px; transform: scaleX(0.853653);">Gaceta general de Augsburgo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 390.6px; top: 892.005px;">2</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 395.8px; top: 894.33px; transform: scaleX(0.87948);">, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 404.6px; top: 894.008px; transform: scaleX(0.833259);">que mis estudios hasta entonces no me permitían</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 189.8px; top: 934.556px; transform: scaleX(0.727273);"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 189.8px; top: 934.556px; transform: scaleX(0.727273);">1. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 205.8px; top: 934.387px; transform: scaleX(0.885533);">Rheinische Zeitung, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 312.2px; top: 934.556px; transform: scaleX(0.886763);">diario radical que se publicó en Colonia en los años 1842 y 1843. Marx fue el redac </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 165.8px; top: 948.956px; transform: scaleX(0.892015);">tor jefe de dicho periódico desde el 15 de octubre de 1842 hasta el 18 de marzo de 1843. (Notas de la Editorial). </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 189.8px; top: 962.956px; transform: scaleX(0.872728);">2. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 205.8px; top: 962.787px; transform: scaleX(0.880941);">Auge me ine Zeitung. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 319px; top: 962.956px; transform: scaleX(0.871932);">Diario alemán reaccionario fundado en 1778; desde 1801 hasta 1882 se editaba en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 165.8px; top: 976.956px; transform: scaleX(0.880312);">Augsburgo. En 1842 publicó una falsificación de las ideas del comunismo y socialismo utópicos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 659.8px; top: 976.787px; transform: scaleX(0.905845);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 669px; top: 976.956px; transform: scaleX(0.899148);">Marx lo desen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 165.8px; top: 990.956px; transform: scaleX(0.873433);">mascaró en su artículo «El comunismo y el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 388.6px; top: 990.787px; transform: scaleX(0.879074);">Allgemeine Zeitung </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 491px; top: 990.956px; transform: scaleX(0.873488);">de Augsburgo», que fue publicado en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 697.8px; top: 990.787px; transform: scaleX(0.837466);">Reinische </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 165.8px; top: 1004.79px; transform: scaleX(0.910607);">Zeitung en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 225.8px; top: 1004.96px; transform: scaleX(0.887775);">octubre de 1842. </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 209px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.89649);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 474.6px; top: 120.156px; transform: scaleX(1.03146);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 209px; top: 161.207px; transform: scaleX(0.855857);">aventurar ningún juicio acerca del contenido propiamente dicho de las tenden-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 209px; top: 181.607px; transform: scaleX(0.885903);">cias francesas. Lejos de esto, aproveché ávidamente la ilusión de los gerentes de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 209px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.874786);">la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.8px; top: 201.929px; transform: scaleX(0.828508);">Gaceta del Rin, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 347.4px; top: 201.607px; transform: scaleX(0.812228);">quienes creían que suavizando la posición del periódico iban a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 209px; top: 221.607px; transform: scaleX(0.836198);">conseguir que se revocase la sentencia de muerte ya decretada contra él, para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 209px; top: 241.607px; transform: scaleX(0.889414);">retirarme de la escena pública a mi cuarto de estudio.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 255.8px; top: 282.808px; transform: scaleX(0.845774);">Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 303.208px; transform: scaleX(0.842527);">fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya intro-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 323.608px; transform: scaleX(0.820463);">ducción vio la luz en 1844 en los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 462.6px; top: 323.93px; transform: scaleX(0.850394);">Anales franco-alemanes, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 646.601px; top: 323.608px; transform: scaleX(0.8116);">que se publicaban en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 344.008px; transform: scaleX(0.826069);">París. Mi investigación desembocaba en el resultado de que, tanto las relaciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 364.808px; transform: scaleX(0.875744);">jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 385.208px; transform: scaleX(0.852611);">por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que radican, por el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 405.608px; transform: scaleX(0.867909);">contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 426.008px; transform: scaleX(0.882349);">siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 446.408px; transform: scaleX(0.802206);">de «sociedad civil», y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 466.808px; transform: scaleX(0.871713);">Economía política. En Bruselas, a donde me trasladé en virtud de una orden </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 487.208px; transform: scaleX(0.876967);">de destierro dictada por el señor Guizot, hube de proseguir mis estudios de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 507.608px; transform: scaleX(0.840342);">Economía política, comenzados en París. El resultado general a que llegué y que, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 528.008px; transform: scaleX(0.89178);">una vez obtenido, sirvió de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse así: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 548.408px; transform: scaleX(0.816832);">en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 568.808px; transform: scaleX(0.812934);">necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corres-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 589.208px; transform: scaleX(0.840701);">ponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas mate-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 609.608px; transform: scaleX(0.925751);">riales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 630.008px; transform: scaleX(0.820239);">económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 650.408px; transform: scaleX(0.856405);">jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 670.808px; transform: scaleX(0.852672);">social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 691.208px; transform: scaleX(0.886391);">vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 711.608px; transform: scaleX(0.842795);">la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 732.008px; transform: scaleX(0.813417);">conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 752.408px; transform: scaleX(0.897279);">materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 772.808px; transform: scaleX(0.798876);">lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 793.208px; transform: scaleX(0.799983);">dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 813.608px; transform: scaleX(0.820276);">fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 834.008px; transform: scaleX(0.847725);">una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 854.808px; transform: scaleX(0.855137);">más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 875.208px; transform: scaleX(0.886348);">Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 895.608px; transform: scaleX(0.821481);">cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 916.008px; transform: scaleX(0.79023);">pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas ju-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 936.408px; transform: scaleX(0.86537);">rídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 956.808px; transform: scaleX(0.83914);">ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 208.6px; top: 977.208px; transform: scaleX(0.913675);">por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 234.6px; top: 1027.36px; transform: scaleX(0.859092);"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 234.6px; top: 1027.36px; transform: scaleX(0.859092);">3. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 253px; top: 1027.19px; transform: scaleX(0.879497);">Deusch-Französische Jahrbücher, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 432.2px; top: 1027.36px; transform: scaleX(0.876419);">órgano de la propaganda revolucionaria y comunista, editado por Marx </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 210.6px; top: 1042.16px; transform: scaleX(0.88806);">en París, en el año 1844.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 290.6px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.704472);"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 290.6px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.704472);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 577.401px; top: 120.156px;"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 587.801px; top: 120.156px;"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 599.801px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.666177);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 636.201px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.72761);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 764.201px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.634092);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 161.207px; transform: scaleX(0.877985);">que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 182.007px; transform: scaleX(0.872765);">su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 202.407px; transform: scaleX(0.858608);">por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 222.807px; transform: scaleX(0.849854);">fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. Ninguna formación </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 243.207px; transform: scaleX(0.824441);">social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 263.607px; transform: scaleX(0.865475);">caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de produc-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 284.008px; transform: scaleX(0.86368);">ción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 304.408px; transform: scaleX(0.857205);">en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 324.808px; transform: scaleX(0.790832);">siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 195.8px; top: 345.208px; transform: scaleX(0.844963);">vemos siempre que estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 166.2px; top: 365.608px; transform: scaleX(0.8376);">8 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 365.608px; transform: scaleX(0.872399);">están gestando, las condiciones materiales para su realización. A grandes rasgos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 386.008px; transform: scaleX(0.874146);">podemos designar como otras tantas épocas de progreso, en la formación econó </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 406.408px; transform: scaleX(0.92396);">mica de la sociedad, el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 426.808px; transform: scaleX(0.904314);">moderno burgués. Las relaciones burguesas de producción son la última forma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 447.208px; transform: scaleX(0.891808);">antagónica del proceso social de producción; antagónica, no en el sentido de un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 467.608px; transform: scaleX(0.881418);">antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 488.008px; transform: scaleX(0.873025);">sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 508.808px; transform: scaleX(0.920579);">en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 529.208px; transform: scaleX(0.908787);">materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.2px; top: 549.608px; transform: scaleX(0.883147);">cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 166.6px; top: 586.008px; transform: scaleX(0.8376);">9 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 586.008px; transform: scaleX(0.962131);">Federico Engels, con el que yo mantenía un constante intercambio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 606.408px; transform: scaleX(0.920382);">escrito de ideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 626.808px; transform: scaleX(0.897177);">las categorías económicas (en los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 451px; top: 627.13px; transform: scaleX(0.917133);">Anales franco-alemanes), </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 648.201px; top: 626.808px; transform: scaleX(0.918977);">había llegado por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 647.208px; transform: scaleX(0.908036);">distinto camino (véase su libro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 426.2px; top: 647.53px; transform: scaleX(0.924452);">La situación de la clase obrera en Inglaterra) </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 767.401px; top: 647.208px; transform: scaleX(0.943821);">al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 667.608px; transform: scaleX(0.95227);">mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845, se estableció </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 688.008px; transform: scaleX(0.933792);">también en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro punto de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 708.408px; transform: scaleX(0.98379);">vista con el ideológico de la filosofía alema na; en realida d, liquidar con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 728.808px; transform: scaleX(0.93675);">nuestra conciencia filosófica anterior. El propósito fue realizado bajo la forma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 749.208px; transform: scaleX(0.917886);">de una crítica de la filosofía posthegeliana. El manuscrito —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 645.801px; top: 749.208px; transform: scaleX(0.901166);">dos gruesos volú </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 769.608px; transform: scaleX(0.926274);">menes en octavo —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 348.6px; top: 769.608px; transform: scaleX(0.957249);"> llevaba ya la mar de tiempo en Westfalia, en el sitio en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 790.008px; transform: scaleX(0.939875);">que había de editarse, cuando nos enteramos de que nuevas circunstancias </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 810.808px; transform: scaleX(0.923511);">imprevistas impedían su publicación. En vista de esto, entregamos el manus </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 831.208px; transform: scaleX(0.970975);">crito a la crítica roedora de los ratones, muy de buen grado, pues nuestro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 851.608px; transform: scaleX(0.897029);">objeto principal: esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya conseguido. Entre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 872.008px; transform: scaleX(0.925154);">los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos al público nues </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 892.408px; transform: scaleX(0.943035);">tras ideas, bajo unos u otros aspectos, sólo citaré el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 601.801px; top: 892.73px; transform: scaleX(0.996361);">Manifiesto del Partido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 913.131px; transform: scaleX(0.95943);">Comunista, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 291.4px; top: 912.809px; transform: scaleX(0.967802);">redactado en colaboración por Engels y por mí, y un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 710.201px; top: 913.131px; transform: scaleX(0.989454);">Discurso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 933.531px; transform: scaleX(0.920527);">sobre el librecambio, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 357.8px; top: 933.209px; transform: scaleX(0.893829);">que yo publiqué. Los puntos decisivos de nuestra concep </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 953.608px; transform: scaleX(0.920358);">ción fueron expuestos por vez primera, científicamente, aunque sólo en forma </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 974.008px; transform: scaleX(0.92605);">polémica, en la obra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 355.4px; top: 974.33px; transform: scaleX(0.969345);">Miseria de la Filosofía, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 539.4px; top: 974.008px; transform: scaleX(0.932012);">etc., publicada por mí en 1847 y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 994.408px; transform: scaleX(0.98326);">dirigida contra Proudhon. La publicación de un estudio escrito en alemán</span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 196.6px; top: 994.408px; transform: scaleX(0.98326);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 220.6px; top: 1047.4px; transform: scaleX(0.966974);">4. Se trata de la obra de M arx y E ngels </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 428.2px; top: 1047.21px; transform: scaleX(1.01022);">La ideología alemana.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 232.6px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.898324);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 497.8px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.92486);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 232.6px; top: 164.054px; transform: scaleX(0.882354);"></span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 232.6px; top: 164.054px; transform: scaleX(0.882354);">sobre el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 295.8px; top: 164.348px; transform: scaleX(0.960682);">Trabajo asalariado, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 444.6px; top: 164.054px; transform: scaleX(0.878914);">en el que recogía las conferencias explicadas por mí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 232.6px; top: 184.454px; transform: scaleX(0.924617);">acerca de este tema en la Asociación Obrera Alemana de Bruselas</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10.8px; left: 739.001px; top: 182.625px;">5</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 745.001px; top: 184.454px; transform: scaleX(0.962147);">, fue inte-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 232.6px; top: 204.854px; transform: scaleX(0.936503);">rrumpida por la revolución de Febrero, que trajo como consecuencia mi aleja-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 232.6px; top: 225.254px; transform: scaleX(0.964398);">miento forzoso de Bélgica. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 193px; top: 260.054px; transform: scaleX(0.885414);">10 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 279.8px; top: 260.054px; transform: scaleX(0.933117);">La publicación de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 423px; top: 260.348px; transform: scaleX(0.909611);">Nueva Gaceta del Rin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 577.001px; top: 260.054px; transform: scaleX(0.917272);">(1848-1849) y los acontecimientos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 280.854px; transform: scaleX(0.951183);">posteriores, interrumpieron mis estudios económicos, que no pude reanudar hasta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 301.654px; transform: scaleX(0.940151);">1850, en Londres. Los inmensos materiales para la historia de la Economía política </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 322.454px; transform: scaleX(0.989528);">acumulados en el British Museum, la posición tan favorable que brinda Londres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 342.854px; transform: scaleX(0.941015);">para la observación de la sociedad burguesa, y, finalmente, la nueva fase de desa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 363.654px; transform: scaleX(0.970908);">rrollo en que parecía entrar ésta con el descubrimiento del oro de California y de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 384.454px; transform: scaleX(0.945132);">Australia, me impulsaron a volver a empezar desde el principio, abriéndome paso, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 404.854px; transform: scaleX(0.930238);">de un modo crítico, a través de los nuevos materiales. Estos estudios me llevaban, a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 425.654px; transform: scaleX(0.909752);">veces, por sí mismos, a campos aparentemente alejados y en los que tenía que dete </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 446.454px; transform: scaleX(0.930787);">nerme durante más o menos tiempo. Pero lo que sobre todo me mermaba el tiempo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 466.854px; transform: scaleX(0.955097);">de que disponía era la necesidad imperiosa de trabajar para vivir. Mi colaboración </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 487.654px; transform: scaleX(0.984409);">desde hace ya ocho años en el primer periódico anglo-americano, el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 744.201px; top: 487.948px; transform: scaleX(0.960534);">New York </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 508.748px; transform: scaleX(0.958905);">Tribune, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 295px; top: 508.454px; transform: scaleX(0.923325);">me obligaba a desperdigar extraordinariamente mis estudios, ya que sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 528.854px; transform: scaleX(0.904656);">en casos excepcionales me dedico a escribir para la prensa correspondencias propia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 549.655px; transform: scaleX(0.927961);">mente dichas. Los artículos sobre los acontecimientos económicos más salientes de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 570.454px; transform: scaleX(0.971054);">Inglaterra y el continente formaban una parte tan importante de mi colaboración, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 590.855px; transform: scaleX(0.926838);">que esto me obligaba a familiarizarme con una serie de detalles de carácter práctico </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 611.655px; transform: scaleX(0.931405);">situados fuera de la órbita de la ciencia propiamente económica. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 193px; top: 648.455px; transform: scaleX(0.897004);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 279.8px; top: 648.455px; transform: scaleX(0.927175);">Este esbozo sobre la trayectoria de mis estudios en el campo de la Economía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 668.855px; transform: scaleX(0.942322);">política tiende simplemente a demostrar que mis ideas, cualquiera que sea el juicio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 689.655px; transform: scaleX(0.919413);">que merezcan, y por mucho que choque con los prejuicios interesados de las clases </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 710.055px; transform: scaleX(0.937226);">dominantes, son el fruto de largos años de concienzuda investigación. Y a la puerta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 231.8px; top: 730.855px; transform: scaleX(0.946989);">de la ciencia, como a la puerta del infierno, debiera estamparse esta consigna: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 404.2px; top: 762.748px; transform: scaleX(0.911136);">Qui si convien lasciare ogni sospetto;</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 396.6px; top: 782.348px; transform: scaleX(0.951377);"> Ogni viltà convien che qui sia morta</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10.8px; left: 649.001px; top: 780.414px;"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10.8px; left: 649.001px; top: 780.414px;">7</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 654.601px; top: 782.348px;">.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 766.601px; top: 801.548px; transform: scaleX(0.997324);">C. Marx</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 233.8px; top: 830.455px; transform: scaleX(0.956083);">Londres, enero de 1859 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 870.156px; transform: scaleX(0.763637);">5. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.6px; top: 869.987px; transform: scaleX(0.881742);">La Asociación Obrera Alemana de Bruselas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 503.4px; top: 870.156px; transform: scaleX(0.864694);">fue fundada por Marx y Engels a fines de agosto de 1847, con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 884.956px; transform: scaleX(0.887265);">el fin de educar políticamente a los obreros alemanes residentes en Bélgica y propagar entre ellos las ideas del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 900.156px; transform: scaleX(0.901795);">comunismo científico. Bajo la dirección de Marx, Engels y sus compañeros, la sociedad se convirtió en un cen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 914.956px; transform: scaleX(0.886215);">tro legal de unión de los proletarios revolucionarios alemanes en Bélgica y mantenía contacto directo con los clu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 930.156px; transform: scaleX(0.888602);">bes obreros flamencos y walones. Los mejores elementos de la asociación entraron luego en la organización de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 944.956px; transform: scaleX(0.839955);">Bruselas de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 306.6px; top: 944.787px; transform: scaleX(0.861791);">Liga de los Comunistas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 431px; top: 944.956px; transform: scaleX(0.848923);">Las actividades de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 538.2px; top: 944.787px; transform: scaleX(0.874189);">Asociación Alemana </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 645.401px; top: 944.956px; transform: scaleX(0.829239);">en Bruselas se suspendieron poco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 960.156px; transform: scaleX(0.873787);">después de la revolución burguesa de febrero de 1848 en Francia, debido al arresto y expulsión de sus miembros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 974.956px; transform: scaleX(0.880614);">por la policía belga. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 990.156px; transform: scaleX(0.916364);">6. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.6px; top: 989.987px; transform: scaleX(0.910331);">New York Daily Tribune, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 405.8px; top: 990.156px; transform: scaleX(0.887665);">diario democrático que se publicó en Nueva York entre 1841 y 1942. Marx cola </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 233.8px; top: 1004.96px; transform: scaleX(0.88447);">boró en él desde 1851 hasta 1862. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 1019.76px; transform: scaleX(0.832826);">7. Déjese aquí cuanto sea recelo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 1034.56px; transform: scaleX(0.867029);">Mátese aquí cuanto sea vileza. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 1048.96px; transform: scaleX(0.897018);">(Dante, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 299.8px; top: 1048.79px; transform: scaleX(0.909966);">La divina comedia).</span></p><div id="mainContainer">
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Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-38516334109934491802023-09-14T21:19:00.001+02:002023-09-14T21:19:26.078+02:00DAVID HUME. Compendio del Tratado de la Naturaleza Humana.<p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 215.8px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.878625);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 454.2px; top: 120.069px; transform: scaleX(1.05086);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 257.4px; top: 159.931px; transform: scaleX(0.971092);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 292.2px; top: 200.743px; transform: scaleX(1.05314);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261px; top: 239.543px; transform: scaleX(0.863346);">Este libro parece estar escrito según el mismo plan que otras varias obras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 258.743px; transform: scaleX(0.844148);">que han tenido gran boga durante los últimos años en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 595.801px; top: 259.01px; transform: scaleX(0.963286);">Inglaterra. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 675.001px; top: 258.743px; transform: scaleX(0.915324);">El espíritu filo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 277.943px; transform: scaleX(0.925248);">sófico, que tanto ha progresado en toda Europa durante los últimos ochenta años, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 297.143px; transform: scaleX(0.876296);">ha sido llevado dentro de este reino tan lejos como en cualquier otro. Nuestros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 316.343px; transform: scaleX(0.929569);">escritores parecen, incluso, haber puesto en marcha una nueva clase de filosofía, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 335.543px; transform: scaleX(0.894101);">que promete más que cualquier otra de las que el mundo ha conocido hasta ahora, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 354.343px; transform: scaleX(0.928109);">tanto para el entretenimiento como para el progreso del género humano. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261px; top: 391.943px; transform: scaleX(0.855933);">La mayoría de los filósofos de la antigüedad, que trataron de la naturaleza </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 411.143px; transform: scaleX(0.868068);">humana, han manifestado más que una profundidad de razonamiento o reflexión, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 430.343px; transform: scaleX(0.864432);">una delicadeza de sentimiento, un justo sentido de la moral, o una grandeza del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 449.543px; transform: scaleX(0.889594);">alma. Se contentaron con representar el sentido común del género humano a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 468.743px; transform: scaleX(0.910977);">más viva luz y con el mejor giro de pensamiento y expresión, sin seguir fijamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 487.943px; transform: scaleX(0.865633);">una cadena de proposiciones u ordenar las diversas verdades según una ciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 507.143px; transform: scaleX(0.906134);">regular. Por tanto, vale la pena, al menos, ensayar si la ciencia del hombre no admi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 526.343px; transform: scaleX(0.904126);">tirá la misma precisión que ha resultado susceptible de aplicación a varias partes de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 545.543px; transform: scaleX(0.912166);">la filosofía natural. Parece asistirnos toda la razón del mundo al imaginar que podía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 564.343px; transform: scaleX(0.862126);">ser llevada al más alto grado de exactitud. Si, al examinar diferentes fenómenos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 583.543px; transform: scaleX(0.887152);">descubrimos que se resuelven en un solo principio común, y si podemos inferir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 602.743px; transform: scaleX(0.93456);">este principio de otro, llegaremos, al final, a aquellos pocos principios simples, de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 621.943px; transform: scaleX(0.920198);">los que depende todo el resto. Y, aunque nunca podamos llegar a los últimos prin-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 641.143px; transform: scaleX(0.911151);">cipios, es una satisfacción ir tan lejos como nuestras facultades nos lo permitan. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261px; top: 679.143px; transform: scaleX(0.881304);">Este parece haber sido el propósito de nuestros últimos filósofos y, entre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 697.943px; transform: scaleX(0.943075);">ellos, el de este autor. Él se propone hacer la anatomía de la naturaleza humana </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 717.143px; transform: scaleX(0.900779);">de una manera metódica y promete no sacar conclusiones sino allí donde le auto-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 736.343px; transform: scaleX(0.834959);">rice la experiencia. Habla con desprecio de las hipótesis; e insinúa que aquéllos de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 755.543px; transform: scaleX(0.918992);">nuestros compatriotas que las han desterrado de la filosofía de la moral han hecho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 774.743px; transform: scaleX(0.852473);">al mundo un servicio más señalado que Milord Bacon, a quien considera como el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 793.943px; transform: scaleX(0.87826);">padre de la física experimental. Menciona, en esta ocasión, a Mr. Locke, Milord </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 813.143px; transform: scaleX(0.934662);">Schaftesbury y al Dr. Mandeville, a Mr. Hutcheson, al Dr. Butler, quienes, aunque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 832.343px; transform: scaleX(0.874761);">difieren en muchos puntos entre sí, parecen estar de acuerdo en fundar entera-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.8px; top: 851.543px; transform: scaleX(0.898051);">mente en la experiencia sus precisas disquisiciones sobre la naturaleza humana. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 260.2px; top: 889.143px; transform: scaleX(0.824774);">Junto a la satisfacción de conocer lo que más de cerca nos concierne, puede </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 907.943px; transform: scaleX(0.888303);">afirmarse con seguridad que casi todas las ciencias están comprendidas en la ciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 927.143px; transform: scaleX(0.894673);">de la naturaleza humana y son dependientes de ella. El único fin de la lógica es el de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 946.343px; transform: scaleX(0.908052);">explicar los principios y operaciones de nuestra facultad de razonar y la naturaleza </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 965.543px; transform: scaleX(0.887131);">de nuestras ideas; la moral y la crítica consideran nuestros gustos y sentimientos; y la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 984.743px; transform: scaleX(0.888257);">política considera a los hombres en cuanto unidos en sociedad y dependientes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 216.2px; top: 1003.94px; transform: scaleX(0.88552);">los unos de los otros. Por consiguiente, este tratado de la naturaleza humana parece </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 303.8px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.989269);">COMPENDIO DEL TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 747.801px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.936915);">" 73</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 160.342px; transform: scaleX(0.843077);">concebido con vistas a un sistema de las ciencias. El autor ha concluido lo que se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 179.142px; transform: scaleX(0.904241);">refiere a la lógica y ha puesto los fundamentos de las otras partes en su tratamiento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 198.343px; transform: scaleX(0.844037);">de las pasiones. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 251px; top: 236.343px; transform: scaleX(0.857957);">El célebre señor Leibniz ha observado que hay un defecto en los sistemas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 256.343px; transform: scaleX(0.847648);">ordinarios de lógica: que son muy abundantes cuando explican las operaciones del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 275.943px; transform: scaleX(0.840761);">entendimiento en la formación de las demostraciones, pero son demasiado concisos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 295.943px; transform: scaleX(0.862004);">cuando tratan de las probabilidades y de estos otros grados de evidencia, de los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 315.943px; transform: scaleX(0.813912);">cuales dependen enteramente nuestra vida y nuestra acción y que son nuestros guías </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 335.543px; transform: scaleX(0.81732);">incluso en la mayoría de nuestras especulaciones filosóficas. Incluye en esta crítica el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 355.809px; transform: scaleX(0.853321);">Ensayo sobre el Entendimiento Humano, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 488.6px; top: 355.542px; transform: scaleX(0.890142);">la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 506.6px; top: 355.809px; transform: scaleX(0.85908);">Investigación de la verdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 692.601px; top: 355.542px; transform: scaleX(0.851105);">y el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 724.601px; top: 355.809px; transform: scaleX(0.847023);">Arte de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 375.409px; transform: scaleX(0.892977);">pensar. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261px; top: 375.142px; transform: scaleX(0.858442);">El autor del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 347.8px; top: 375.409px; transform: scaleX(0.869156);">Tratado de la Naturaleza Humana </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 589.001px; top: 375.142px; transform: scaleX(0.830763);">parece haber advertido este </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 395.143px; transform: scaleX(0.807541);">defecto en esos filósofos y se ha esforzado en remediarlo en la medida de lo posible. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 414.743px; transform: scaleX(0.835039);">Como su libro contiene gran número de especulaciones muy nuevas y notables, será </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 434.743px; transform: scaleX(0.934349);">imposible dar al lector una idea justa de todo. Así, nos limitaremos principalmente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 454.743px; transform: scaleX(0.839672);">a su explicación de nuestros razonamientos de causa y efecto. Si logramos hacerla </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205.8px; top: 474.343px; transform: scaleX(0.902593);">inteligible al lector, ella podrá servir de ejemplo para la obra entera. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 254.2px; top: 513.943px; transform: scaleX(0.920459);">Nuestro autor comienza con algunas definiciones. Llama percepción a todo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 533.543px; transform: scaleX(0.916304);">lo que puede estar presente en la mente, sea que empleemos nuestros sentidos, o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 553.543px; transform: scaleX(0.827037);">que estemos movidos por la pasión o que ejerzamos nuestro pensamiento y nuestra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 573.143px; transform: scaleX(0.859728);">reflexión. Divide nuestras percepciones en dos clases, a saber, las impresiones y las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 593.143px; transform: scaleX(0.874339);">ideas. Cuando sentimos una pasión o una emoción de cualquier clase, o cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 612.743px; transform: scaleX(0.877338);">las imágenes de los objetos externos nos son traídas por nuestros sentidos, la percep-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 632.743px; transform: scaleX(0.908107);">ción de la mente es lo que él llama impresión, que es una palabra que él emplea en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 652.743px; transform: scaleX(0.933021);">un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o sobre un objeto que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 672.343px; transform: scaleX(0.880709);">no está presente, esta percepción es una idea. Por consiguiente, las impresiones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 692.343px; transform: scaleX(0.873335);">son nuestras percepciones vivas y fuertes; las ideas son las más tenues y más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.6px; top: 711.943px; transform: scaleX(0.852673);">débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 254.2px; top: 751.143px; transform: scaleX(0.84332);">La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percep-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 770.743px; transform: scaleX(0.883776);">ciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones o percepciones fuertes, y que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 790.743px; transform: scaleX(0.923699);">jamás podemos pensar en cosa alguna que no la hayamos visto fuera de nosotros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 810.743px; transform: scaleX(0.845971);">o sentido en nuestras mentes. Esta proposición parece ser equivalente a la que el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 830.343px; transform: scaleX(0.823192);">señor Locke se ha empeñado con tanto esfuerzo en establecer, esto es, que no hay </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 850.343px; transform: scaleX(0.850666);">ideas innatas. Sólo se puede señalar como una inexactitud de este famoso filósofo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 869.943px; transform: scaleX(0.923674);">que comprende todas nuestras percepciones bajo el término idea, en cuyo sentido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 889.943px; transform: scaleX(0.879902);">es falso que no tengamos ideas innatas. Pues es evidente que nuestras percepciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 909.943px; transform: scaleX(0.885188);">más fuertes o impresiones son innatas, y que la afección natural, el amor a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 929.543px; transform: scaleX(0.984685);">virtud, el resentimiento y todas las otras pasiones surgen inmediatamente de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 949.543px; transform: scaleX(0.851742);">la naturaleza. Estoy persuadido de que quienquiera que considere la cuestión bajo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 969.143px; transform: scaleX(0.85916);">este aspecto será fácilmente capaz de reconciliar todas las partes. El padre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 989.143px; transform: scaleX(0.88119);">Malebranche tendría dificultad en señalar un solo pensamiento de la mente que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 1008.74px; transform: scaleX(0.91819);">no represente algo anteriormente sentido por ella, sea internamente, sea por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 1028.74px; transform: scaleX(0.928939);">medio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 203.8px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.897551);">7 4 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 260.6px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.902095);">' </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 445.8px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.916826);">DAVID HUME</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205px; top: 160.742px; transform: scaleX(0.880025);">de los sentidos externos; y tendría que admitir que, aunque podamos combinar, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205px; top: 180.342px; transform: scaleX(0.84606);">mezclar y aumentar o disminuir nuestras ideas, todas ellas son derivadas de estas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205px; top: 200.343px; transform: scaleX(0.877525);">fuentes. El señor Locke, por otra parte, reconocería gustoso que todas nuestras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205px; top: 219.943px; transform: scaleX(0.925145);">pasiones son una clase de instintos naturales, que no derivan de otra cosa que de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 205px; top: 239.943px; transform: scaleX(0.942828);">la constitución original de la mente humana. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 249.8px; top: 279.543px; transform: scaleX(0.90463);">Nuestro autor piensa que «ningún descubrimiento podría haberse hecho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 299.943px; transform: scaleX(0.849571);">más felizmente para decidir todas las controversias relativas a las ideas que éste de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 319.943px; transform: scaleX(0.868769);">que las impresiones siempre son anteriores a las ideas y que cada idea con que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 339.943px; transform: scaleX(0.896679);">esté equipada la imaginación ha hecho su aparición primero en una impresión </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 359.943px; transform: scaleX(0.887683);">correspondiente. Estas últimas percepciones son todas tan claras y evidentes que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 379.943px; transform: scaleX(0.870002);">no admiten controversia alguna; mientras que muchas de nuestras ideas son tan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 400.343px; transform: scaleX(0.8668);">oscuras que, hasta para la mente que las forma, es casi imposible decir exacta-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 420.343px; transform: scaleX(0.93071);">mente su naturaleza y su composición». De acuerdo con ello, cuando alguna idea </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 440.343px; transform: scaleX(0.839065);">es ambigua, el autor siempre ha recurrido a la impresión, que ha de tornar clara y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 460.343px; transform: scaleX(0.849445);">precisa la idea. Y cuando sospecha que un término filosófico no tiene idea alguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 480.343px; transform: scaleX(0.876264);">aneja a él (lo que es muy común), pregunta siempre: ¿de qué impresión deriva </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 500.743px; transform: scaleX(0.853012);">esta idea? Y si no puede aducir ninguna impresión, concluye que el término carece </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 520.743px; transform: scaleX(0.853054);">absolutamente de significación. Es de esta manera como examina nuestra idea de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 540.743px; transform: scaleX(0.817239);">sustancia y de esencia; y sería de desear que este método riguroso fuese más prac-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.2px; top: 560.743px; transform: scaleX(0.903451);">ticado en todos los debates filosóficos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 249.8px; top: 601.143px; transform: scaleX(0.853211);">Es evidente que todos los razonamientos concernientes a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 638.201px; top: 601.41px; transform: scaleX(0.847621);">cuestiones de hecho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 621.543px; transform: scaleX(0.937829);">están fundados en la relación de causa y efecto, y que no podemos nunca inferir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 641.543px; transform: scaleX(0.876197);">de la existencia de un objeto, la de otro, a menos que haya entre los dos una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 661.543px; transform: scaleX(0.873744);">conexión, mediata o inmediata. Si queremos, por consiguiente, comprender estos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 681.543px; transform: scaleX(0.868835);">razonamientos, es menester que nos familiaricemos con la idea de una causa; y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 701.943px; transform: scaleX(0.877429);">para esto debemos mirar en torno nuestro para encontrar algo que sea la causa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 721.943px; transform: scaleX(0.878874);">de otra cosa. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 250.2px; top: 761.943px; transform: scaleX(0.891833);">He aquí una bola de .billar colocada sobre la mesa, y otra bola que se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 781.943px; transform: scaleX(0.848303);">mueve hacia ella con rapidez: chocan; y la bola que al principio estaba en reposo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 802.343px; transform: scaleX(0.901984);">adquiere ahora un movimiento. Es éste un ejemplo de la relación de causa y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 822.343px; transform: scaleX(0.851898);">efecto tan perfecto como cualquiera de los conocidos, ya por la sensación, ya por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 842.343px; transform: scaleX(0.912712);">reflexión. Detengámonos, por consiguiente, a examinarlo. Es evidente que las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 862.343px; transform: scaleX(0.88249);">dos bolas se han tocado antes de que fuese comunicado el movimiento, y que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 882.343px; transform: scaleX(0.958275);">no hay intervalo entre el choque y el movimiento. La contigüidad en el tiempo y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 902.743px; transform: scaleX(0.899271);">en el espacio es, pues, una circunstancia exigida para la acción de todas las causas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 922.743px; transform: scaleX(0.88055);">Es de igual evidencia que el movimiento que fue la causa, es anterior al movi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 942.743px; transform: scaleX(0.883805);">miento que fue el efecto. La prioridad en el tiempo es, pues, otra circunstancia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 962.743px; transform: scaleX(0.844843);">exigida en cada causa. Pero esto no es todo. Hagamos el ensayo con otras bolas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 982.743px; transform: scaleX(0.899412);">cualesquiera de la misma clase en una situación similar y comprobaremos siempre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 204.6px; top: 1003.14px; transform: scaleX(0.98017);">que el impulso de la una produce movimiento en la otra. Hay, entonces, aquí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 302.2px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.99605);">COMPENDIO DEL TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 760.201px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.94091);">75</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.892281);">una tercera circunstancia: una conjunción constante entre la causa y el efecto. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 179.942px; transform: scaleX(0.902744);">Todo objeto semejante a la causa produce siempre algún objeto semejante al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 200.343px; transform: scaleX(0.879454);">efecto. Fuera de estas tres circunstancias de contigüidad, prioridad y conjunción </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 220.343px; transform: scaleX(0.883087);">constante, nada puedo descubrir en esta causa. La primera bola está en movi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 240.343px; transform: scaleX(0.937321);">miento: toca a la segunda; inmediatamente la segunda se pone en movimiento; y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 260.343px; transform: scaleX(0.88199);">cuando intento el experimento con las mismas bolas o con bolas parecidas, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 280.343px; transform: scaleX(0.896226);">circunstancias iguales o parecidas, compruebo que al movimiento y contacto de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 300.743px; transform: scaleX(0.950558);">una de estas bolas siempre sigue el movimiento de la otra. Por más vueltas que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.8px; top: 320.743px; transform: scaleX(0.932306);">dé al asunto y por más que lo examine, nada más puedo descubrir. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 170.6px; top: 360.343px; transform: scaleX(0.890337);">11 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 252.6px; top: 360.343px; transform: scaleX(0.961939);">Tal es el caso cuando la causa y el efecto están, ambos, presentes a los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 380.743px; transform: scaleX(0.884668);">sentidos. Veamos ahora en qué se funda nuestra inferencia cuando, de la presencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 400.743px; transform: scaleX(0.939645);">del uno, concluimos que ha existido o existirá el otro. Supongamos que veo una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 420.743px; transform: scaleX(0.947499);">bola moviéndose en línea recta hacia otra: concluyo inmediatamente que van a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 440.743px; transform: scaleX(0.947395);">chocar y que la segunda se pondrá en movimiento. Hay aquí una inferencia de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 461.143px; transform: scaleX(0.964994);">causa a efect o; y de esta naturaleza son todos nuestros razonamientos en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 481.143px; transform: scaleX(0.948953);">conducta de la vida; en ella está fundada toda nuestra creencia en la historia; y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 501.143px; transform: scaleX(0.933754);">de ella deriva toda la filosofía, con la sola excepción de la geometría y la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 521.143px; transform: scaleX(0.917866);">aritmética </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 541.543px; transform: scaleX(0.90405);">tica. Si podemos explicar esta inferencia a partir del choque de dos bolas, seremos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 561.543px; transform: scaleX(0.904179);">capaces de dar cuenta de esta operación de la mente en todos los otros casos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 170.6px; top: 601.143px; transform: scaleX(0.878258);">12 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 252.6px; top: 601.143px; transform: scaleX(0.92878);">Si hubiese sido creado un hombre, como Adán, con pleno vigor del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 621.543px; transform: scaleX(0.910945);">entendimiento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 641.543px; transform: scaleX(0.944474);">, pero sin experiencia, nunca sería capaz de inferir el movimiento de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 661.543px; transform: scaleX(0.97756);">segunda bola del movimiento y del impulso de la primera. No se trata de que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 681.543px; transform: scaleX(0.941867);">algo que la razón vea en la causa sea lo que nos hace inferir el efecto. Tal infe </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 701.943px; transform: scaleX(0.941475);">rencia, si fuera posible, equivaldría a una demostración, al estar fundada única </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 721.943px; transform: scaleX(0.916934);">mente en la comparación de las ideas. Pero ninguna inferencia de causa a efecto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 741.943px; transform: scaleX(0.900834);">equivale a una demostración. De lo cual hay esta prueba evidente: la mente puede </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 761.943px; transform: scaleX(0.914981);">siempre concebir que un efecto se sigue de una causa, y también que un aconte </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 781.943px; transform: scaleX(0.868551);">cimiento sigue después de otro; todo lo que concebimos es posible, al menos en sen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 802.343px; transform: scaleX(0.934288);">tido metafísico; pero donde quiera que tiene lugar una demostración, lo contrario </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 822.343px; transform: scaleX(0.933073);">es imposible e implica contradicción. Por consiguiente, no hay demostración para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 842.343px; transform: scaleX(0.914893);">la conjunción de causa y efecto. Y es éste un principio generalmente admitido por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 862.343px; transform: scaleX(0.884087);">los filósofos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 170.6px; top: 902.343px; transform: scaleX(0.878258);">13 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 252.6px; top: 902.343px; transform: scaleX(0.956732);">Por tanto, para Adán (de no estar inspirado) hubiera sido necesario que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 922.743px; transform: scaleX(0.933988);">hubiese tenido experiencia del efecto que siguió del impulso de estas dos bolas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 942.743px; transform: scaleX(0.92987);">Hubiera tenido que haber visto, en varios casos, que cuando la primera bola gol </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 962.743px; transform: scaleX(0.988919);">pea ba a otra, la segunda adquiría siempre movimiento. Si hubiera vist o un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 982.743px; transform: scaleX(0.981396);">número suficiente de casos de esta clase, siempre que viese la primera bola </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 1003.14px; transform: scaleX(0.949757);">moverse hacia la otra concluiría, sin vacilación, que la segunda adquiría movi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 1023.14px; transform: scaleX(0.98763);">miento. Su entendimiento se anticiparía a su vista y formaría una conclusión </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 208.2px; top: 1043.14px; transform: scaleX(0.872119);">adecuada a su experiencia pasada. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 213.8px; top: 119.879px; transform: scaleX(0.899102);">j 6 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 453.8px; top: 120.069px; transform: scaleX(1.03132);">DAVID HUME</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.6px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.850851);">Se sigue, pues, que todos los razonamientos concernientes a la causa y al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 180.743px; transform: scaleX(0.90671);">efecto están fundados en la experiencia, y que todos los razonamientos sacados de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 201.143px; transform: scaleX(0.868112);">la experiencia están fundados en la suposición de que el curso de la naturaleza </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 221.543px; transform: scaleX(0.883309);">continuará siendo uniformemente el mismo. Concluimos que causas semejantes, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 241.943px; transform: scaleX(0.904173);">en circunstancias semejantes, producirían siempre efectos semejantes. Puede valer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 262.343px; transform: scaleX(0.951905);">la pena considerar un momento lo que nos determina a formular una conclusión </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 282.743px; transform: scaleX(0.912239);">de tan infinita consecuencia. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.6px; top: 323.543px; transform: scaleX(0.88568);">Es evidente que Adán, con toda su ciencia, jamás habría sido capaz de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 344.343px; transform: scaleX(0.857186);">demostrar que el curso de la naturaleza ha de continuar siendo uniformemente el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 364.743px; transform: scaleX(0.896202);">mismo y que el futuro ha de estar en conformidad con el pasado. Lo que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 385.143px; transform: scaleX(0.847664);">posible nunca puede ser demostrado que sea falso; es posible que el curso de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 405.543px; transform: scaleX(0.889663);">naturaleza pueda cambiar, pues somos capaces de concebir tal cambio. Y bien, iré </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 425.943px; transform: scaleX(0.904078);">más lejos: afirmo que Adán tampoco podría probar, por un argumento probable, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 446.343px; transform: scaleX(0.876866);">que el futuro ha de estar en conformidad con el pasado. Todos los argumentos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 466.743px; transform: scaleX(0.837203);">probables están apoyados en la suposición de que existe esta conformidad entre el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 487.143px; transform: scaleX(0.941623);">futuro y el pasado; y por consiguiente, nunca pueden probarla. Esta conformidad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 507.543px; transform: scaleX(0.923103);">es una cuestión de hecho; y si se trata de probarla, no admitirá prueba alguna que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 527.943px; transform: scaleX(0.838309);">no proceda de la experiencia. Pero nuestra experiencia en el pasado no puede ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 548.343px; transform: scaleX(0.840634);">prueba de nada para el futuro, a no ser bajo la suposición de que hay entre ellos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 568.743px; transform: scaleX(0.874315);">semejanza. Por consiguiente, es éste un punto que no puede admitir prueba en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 589.143px; transform: scaleX(0.90906);">absoluto, y que nosotros damos por sentado sin prueba alguna. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 628.743px; transform: scaleX(0.872601);">Estamos determinados solamente por la costumbre a suponer el futuro en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 649.143px; transform: scaleX(0.907295);">conformidad con el pasado. Cuando veo una bola de billar moviéndose hacia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 669.143px; transform: scaleX(0.958433);">otra, mi mente es llevada inmediatamente por el hábito hacia el efecto ordinario </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 689.143px; transform: scaleX(0.903451);">y se anticipa a mi vista concibiendo la segunda bola en movimiento. No ha y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 709.143px; transform: scaleX(0.892738);">nada en esos objetos, abstractamente considerados y con independencia de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 729.543px; transform: scaleX(0.877474);">experiencia, que me lleve a formar una tal conclusión: y aun después de haber </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 749.543px; transform: scaleX(0.870366);">tenido la experiencia de muchos de esos efectos repetidos, no hay ningún argu-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 769.543px; transform: scaleX(0.857807);">mento que me determine a suponer que el efecto será conforme a la experiencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 789.543px; transform: scaleX(0.834395);">pasada. Las fuerzas por las que operan los cuerpos son enteramente desconocidas. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 809.943px; transform: scaleX(0.865113);">Solamente percibimos sus cualidades sensibles: ¿qué razón tenemos para pensar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 829.943px; transform: scaleX(0.88968);">que las mismas fuerzas estarán siempre unidas a las mismas cualidades sensibles? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.6px; top: 869.543px; transform: scaleX(0.839503);">No es, pues, la razón, la guía de la vida, sino la costumbre. Solamente ella </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 889.943px; transform: scaleX(0.844256);">determina a la mente a suponer, en todos los casos, que el futuro es conforme al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 909.943px; transform: scaleX(0.928624);">pasado. Por fácil que pueda parecer este paso, la razón no será capaz de hacerlo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213px; top: 929.943px; transform: scaleX(0.93235);">en toda la eternidad. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 259px; top: 969.543px; transform: scaleX(0.851522);">Es éste un descubrimiento muy curioso, pero nos conduce a otros que son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213.4px; top: 989.943px; transform: scaleX(0.875039);">todavía más curiosos. Cuando veo una bola de billar moviéndose hacia otra, mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 213.4px; top: 1009.94px; transform: scaleX(0.990171);">mente es inmediatamente llevaba por el hábito hacia el efecto ordinario y se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 306.6px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.982129);">COMPENDIO DEL TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 761.801px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.796364);">7 7</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 160.742px; transform: scaleX(0.895481);">adelanta a mi vista concibiendo la segunda bola en movimiento. Pero ¿es esto todo? </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 180.743px; transform: scaleX(0.850711);">¿No hago otra cosa que concebir el movimiento de la otra bola? No, ciertamente. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 201.143px; transform: scaleX(0.871279);">También creo que ella se moverá. ¿Qué es, entonces, esta creencia? ¿Y en qué difiere </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 221.143px; transform: scaleX(0.903325);">ella de la simple concepción de una cosa? He aquí una cuestión nueva no pensada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 241.143px; transform: scaleX(0.90543);">por los filósofos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 172.2px; top: 280.343px; transform: scaleX(0.877253);">19 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 280.343px; transform: scaleX(0.926731);">Cuando una demostración me convence de una proposición, no solamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 300.743px; transform: scaleX(0.971771);">me hace concebir la proposición, sino que también me hace comprender que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 320.743px; transform: scaleX(0.939721);">es imposible concebir una cosa contraria. Aquello que es falso por demostración </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 341.143px; transform: scaleX(0.956063);">implica una contradicción; y lo que implica una contradicción no puede conce </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 361.143px; transform: scaleX(0.880132);">birse. Pero en lo que respecta a una cuestión de hecho, por fuerte que sea la prueba </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 381.143px; transform: scaleX(0.940199);">que proporciona la experiencia, puedo siempre concebir lo contrario, aunque no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 401.143px; transform: scaleX(0.928996);">siempre pueda creerlo. La creencia establece, pues, una cierta diferencia entre la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 421.143px; transform: scaleX(0.902109);">concepción a la que asentimos y aquélla a la cual no asentimos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 172.2px; top: 461.143px; transform: scaleX(0.9211);">20 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 461.143px; transform: scaleX(0.96569);">Para explicar esto no hay más que dos hipótesis. Se puede decir que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 481.143px; transform: scaleX(0.933678);">creencia agrega alguna idea nueva a aquéllas que podemos concebir sin darles </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 501.543px; transform: scaleX(0.938026);">nuestro asentimiento. Pero esta hipótesis es falsa. Cuando simplemente conce </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 521.543px; transform: scaleX(0.959034);">bimos un objeto, lo concebimos en todas sus partes. Lo concebimos tal como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 541.543px; transform: scaleX(0.951651);">podría existir aunque no creamos que exista. Nuestra creencia en él no descu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 561.543px; transform: scaleX(0.948788);">brirá cualidades nuevas. Podemos pintar el objeto entero en la imaginación sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 581.943px; transform: scaleX(0.985207);">creer en él. Podemos, en cierto modo, ponerlo ante nuestros ojos, con toda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 601.943px; transform: scaleX(0.957213);">circunstancia de tiempo y lugar. Este es el objeto verdadero concebido tal cual </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 621.943px; transform: scaleX(0.922617);">podría existir; y cuando creemos en él, nada más podemos hacer. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 172.2px; top: 661.943px; transform: scaleX(0.877253);">21 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 661.943px; transform: scaleX(0.893571);">En segundo lugar, tiene la mente la facultad de juntar todas las ideas que no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 682.743px; transform: scaleX(0.898943);">envuelven contradicción; y por consiguiente, si la creencia consistiera en cierta idea </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 703.143px; transform: scaleX(0.923078);">que agregáramos a la simple concepción, tendría el hombre el poder, mediante la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 723.543px; transform: scaleX(0.92691);">adición de esta idea a la concepción, de creer cualquier cosa que fuera capaz de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 743.943px; transform: scaleX(0.856398);">concebir. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 172.2px; top: 784.343px; transform: scaleX(0.9211);">22 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 784.343px; transform: scaleX(0.89947);">Entonces, puesto que la creencia implica una concepción y es, sin embargo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 804.743px; transform: scaleX(0.949584);">algo más; y puesto que ella no agrega ninguna idea nueva a la concepción, se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 825.143px; transform: scaleX(0.933653);">sigue que es una manera diferente de concebir un objeto; es algo que se puede </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 845.543px; transform: scaleX(0.931348);">distinguir por el sentimiento, y que no depende de nuestra voluntad, como ocurre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 865.943px; transform: scaleX(0.906611);">con todas nuestras ideas. Mi mente pasa, por hábito, del objeto visible de una bola </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 886.343px; transform: scaleX(0.980829);">que se mueve hacia otra, al efect o ordinario del movi miento en la segunda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 906.743px; transform: scaleX(0.96298);">bola. No sólo concibe ese movimiento, sino que siente en la concepción de él </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 927.143px; transform: scaleX(0.913223);">algo diferente de un mero ensueño de la imaginación. La presencia de este objeto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 947.943px; transform: scaleX(0.932616);">visible y la conjunción constante de este efecto particular hacen la idea diferente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 968.343px; transform: scaleX(0.944496);">por el sentimiento de esas ideas vagas que llegan a la mente sin ninguna intro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 988.743px; transform: scaleX(0.931938);">ducción. Esta conclusión parece un tanto sorprendente, pero hemos sido condu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 1009.14px; transform: scaleX(0.951466);">cidos a ella por una cadena de proposiciones que no admite duda alguna. Para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 207.8px; top: 119.509px; transform: scaleX(0.867169);">y 8 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 277px; top: 120.195px;">v</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 448.2px; top: 119.724px; transform: scaleX(0.887544);">D AV I D HU M E</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 158.342px; transform: scaleX(0.86031);">aliviar la memoria del lector las resumiré brevemente. Ninguna cuestión de hecho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 178.342px; transform: scaleX(0.821525);">puede ser probada sino por su causa o por su efecto. Sólo por su experiencia cono-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 198.343px; transform: scaleX(0.871257);">cemos que una cosa es la causa de otra. No podemos dar ninguna razón para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 218.343px; transform: scaleX(0.840236);">extender al futuro nuestra experiencia del pasado; pero estamos enteramente deter-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 238.343px; transform: scaleX(0.836678);">minados por la costumbre cuando concebimos que un efecto se sigue de su causa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 258.343px; transform: scaleX(0.832243);">habitual. Pero creemos también que ese efecto se sigue de ella tal como lo conce-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 278.743px; transform: scaleX(0.880058);">bimos. Esta creencia no agrega ninguna idea y constituye una diferencia por él </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 298.743px; transform: scaleX(0.900287);">sentimiento o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 302.2px; top: 299.01px; transform: scaleX(0.913931);">feeling. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 356.6px; top: 298.743px; transform: scaleX(0.8792);">Por consiguiente, en todas las cuestiones de hecho, la creencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 318.743px; transform: scaleX(0.887159);">nace solamente de la costumbre y es una idea concebida de una manera particular. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 251.4px; top: 357.143px; transform: scaleX(0.879377);">Nuestro autor procede a explicar la manera o sentimiento, que hace a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 377.143px; transform: scaleX(0.815968);">creencia diferente de una concepción vaga. Parece darse cuenta de que es imposible </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 397.143px; transform: scaleX(0.820383);">describir con palabras este sentimiento, del que cada uno debe ser consciente en su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 416.743px; transform: scaleX(0.859682);">propio corazón. Ora lo llama una concepción más fuerte, ya una concepción más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 436.743px; transform: scaleX(0.868376);">viva o más vivida, o más firme, o también una concepción más intensa. A decir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 456.343px; transform: scaleX(0.890694);">verdad, cualquiera que sea el nombre que podamos dar a este sentimiento que cons-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 476.343px; transform: scaleX(0.87808);">tituye la creencia, nuestro autor considera evidente que este sentimiento tiene sobre la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 496.343px; transform: scaleX(0.918528);">mente un efecto más potente que la ficción y que la pura concepción. Esto lo prue-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 515.943px; transform: scaleX(0.887129);">ba por su influencia sobre las pasiones y sobre la imaginación, las cuales son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 535.943px; transform: scaleX(0.925972);">movidas por la verdad o por aquello que se toma como tal. La poesía, con todo su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 555.543px; transform: scaleX(0.843203);">arte, jamás puede causar una pasión como las de la vida real. Ella presenta una defi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 575.543px; transform: scaleX(0.827117);">ciencia en su concepción original de los objetos, a los cuales jamás se siente de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 595.543px; transform: scaleX(0.892916);">misma manera que aquéllos que imponen nuestra creencia y nuestra opinión. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 252.2px; top: 635.143px; transform: scaleX(0.880032);">Nuestro autor se jacta de haber probado suficientemente que las ideas a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 654.343px; transform: scaleX(0.844259);">las que asentimos son diferentes de las otras ideas por el sentimiento, y que este </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 673.943px; transform: scaleX(0.936194);">sentimiento es más firme y más vivo que nuestra concepción común, y se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 693.543px; transform: scaleX(0.858454);">esfuerza, luego, en explicar las causas de este sentimiento vivo por analogía con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 713.143px; transform: scaleX(0.888486);">otros actos de la mente. Su razonamiento parece ser curioso; pero sería difícil </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 732.343px; transform: scaleX(0.892169);">hacerlo inteligible para el lector, o por lo menos probable, sin una larga digre-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207.4px; top: 751.943px; transform: scaleX(0.940756);">sión que excedería los límites que me he impuesto a mí mismo. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 251.8px; top: 790.743px; transform: scaleX(0.865774);">Igualmente he omitido muchos argumentos que el autor aduce para probar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 809.943px; transform: scaleX(0.879098);">que la creencia consiste únicamente en un sentimiento o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 618.201px; top: 810.21px; transform: scaleX(0.95572);">feeling </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 672.201px; top: 809.943px; transform: scaleX(0.924688);">peculiar. Sola-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 829.543px; transform: scaleX(0.856609);">mente mencionaré uno: nuestra experiencia pasada no es siempre uniforme. Unas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 848.743px; transform: scaleX(0.885188);">veces, un efecto se sigue de una causa; otras, es otro: en este caso, siempre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 868.343px; transform: scaleX(0.878776);">creemos que existirá lo que es más común. Veo una bola de billar moviéndose </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 887.943px; transform: scaleX(0.94811);">hacia otra. No puedo distinguir si se mueve sobre su eje o si ha sido impulsada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 907.543px; transform: scaleX(0.907367);">de manera que se deslice sobre la superficie de la mesa. Sé que en el primer caso, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 926.743px; transform: scaleX(0.869826);">ella no se detendrá después del choque. En el segundo, es posible que se detenga. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 946.343px; transform: scaleX(0.866817);">El primero es el más común y, en consecuencia, me dispongo a contar con ese </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 965.943px; transform: scaleX(0.886491);">efecto. Pero también concibo el otro efecto, y lo concibo como posible y como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 985.543px; transform: scaleX(0.878709);">conectado con la causa. Si una concepción no fuera diferente de la otra por el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 207px; top: 1004.74px; transform: scaleX(0.934693);">sentimiento o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 305px; top: 1005.01px; transform: scaleX(0.947906);">feeling, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 361px; top: 1004.74px; transform: scaleX(0.918821);">no habría entre ellas diferencia alguna. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 310.2px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.99344);">COMPENDIO DEL TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 767.001px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.774546);">7 9</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 177px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.908248);">26 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261.8px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.971184);">En todo este razonamiento nos hemos limitado a la relación de causa a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 179.542px; transform: scaleX(0.903743);">efecto tal como se descubre en los movimientos y operaciones de la materia. Pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 198.743px; transform: scaleX(0.931924);">el mismo razonamiento se extiende a las operaciones de la mente. Ya se consi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 218.343px; transform: scaleX(0.989899);">dere la influencia de la voluntad en el movimiento de nuestro cuerpo o en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 237.943px; transform: scaleX(0.913617);">gobierno de nuestro pensamiento, puede afirmarse con toda seguridad que nunca </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 257.543px; transform: scaleX(0.904279);">podríamos predecir el efecto de la sola consideración de la causa, sin experiencia. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 276.743px; transform: scaleX(0.947438);">Aún después de tener experiencia de estos efectos, es sólo la costumbre, no la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 296.343px; transform: scaleX(0.951332);">razón, quien nos determina a hacer de ella la regla de nuestros juicios futuros. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 315.943px; transform: scaleX(0.943295);">Cuando la causa está presente, la mente, por hábito, pasa inmediatamente a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 335.543px; transform: scaleX(0.932046);">concepción del efecto ordinario y a la creencia de él. Esta creencia es algo dife </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 354.743px; transform: scaleX(0.927493);">rente de la concepción. Sin embargo, no le agrega idea alguna. Sólo hace que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 374.343px; transform: scaleX(0.935638);">sintamos diferentemente, y la torna más fuerte y más viva. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 177px; top: 413.543px; transform: scaleX(0.908248);">27 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261.8px; top: 413.543px; transform: scaleX(0.913462);">Después de haber terminado con este punto esencial referente a la natura </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 433.143px; transform: scaleX(0.948513);">leza de la inferencia de causa a efecto, vuelve nuestro autor sobre sus pasos y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 453.143px; transform: scaleX(0.933476);">examina de nuevo la idea de esta relación. Cuando hemos considerado el movi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 472.743px; transform: scaleX(0.978215);">miento comunicado de una bola a otra, no hemos podido descubrir en él otra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 492.743px; transform: scaleX(0.919304);">cosa que contigüidad, prioridad de la causa y conjunción constante. Pero, además </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 512.343px; transform: scaleX(0.924828);">de estas circunstancias, se supone comúnmente que hay una conexión necesaria </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 532.343px; transform: scaleX(0.94306);">entre la causa y el efecto y que la causa posee algo que llamamos un poder, o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 552.343px; transform: scaleX(0.922636);">fuerza o energía. La cuestión es ¿qué idea está ligada a estos términos? Si todas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 571.943px; transform: scaleX(0.928163);">nuestras ideas y pensamientos derivan de nuestras impresiones, este poder tiene </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 591.943px; transform: scaleX(0.941331);">que descubrirse o bien a nuestros sentidos o bien a nuestro sentimiento interno. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 611.543px; transform: scaleX(0.903169);">Pero tan escasamente se descubre a los sentidos poder alguno en las operaciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 631.543px; transform: scaleX(0.975169);">de la materia, que los cartesianos no han tenido escrúpulos en afirmar que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 651.543px; transform: scaleX(0.932353);">materia está totalmente desprovista de energía y que todas sus operaciones son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 671.143px; transform: scaleX(0.926445);">efectuadas únicamente por la energía del Ser supremo. Pero la cuestión vuelve a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 691.143px; transform: scaleX(0.943138);">surgir de nuevo: ¿qué idea tenemos de la energía o del poder, incluso en el Ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 710.743px; transform: scaleX(0.93224);">supremo? Toda nuestra idea de una deidad (de acuerdo con aquéllos que niegan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 730.743px; transform: scaleX(0.933684);">las ideas innatas) no es más que una composición de aquellas ideas que adqui </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 750.343px; transform: scaleX(0.953502);">rimos reflexionando sobre las operaciones de nuestras propias mentes. Ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 770.343px; transform: scaleX(0.945285);">bien, nuestras propias mentes no nos suministran más noción de energía que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 790.343px; transform: scaleX(0.98495);">que nos suministra la materia. Si consideramos nuestra voluntad o volición </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 769.001px; top: 790.61px; transform: scaleX(1.01071);">a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 810.21px; transform: scaleX(1.04203);">priori </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 259.4px; top: 809.943px; transform: scaleX(0.897317);">haciendo abstracción de la experiencia, nunca seremos capaces de inferir de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 829.943px; transform: scaleX(0.924791);">ella efecto alguno. Y si recurrimos a la ayuda de la experiencia, ésta nos muestra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 849.543px; transform: scaleX(0.923249);">solamente objetos contiguos, sucesivos y constantemente unidos. En suma, pues, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 869.543px; transform: scaleX(0.929634);">o bien no tenemos en absoluto la idea de la fuerza y de la energía, y estas pala </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 889.543px; transform: scaleX(0.928027);">bras carecen enteramente de significación; o bien no pueden significar otra cosa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 909.143px; transform: scaleX(0.948849);">que aquella determinación del pensamiento, adquirida por el hábito, a pasar de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 929.143px; transform: scaleX(0.931161);">la causa a su efecto ordinario. Pero todo aquél que quiera entender a fondo esto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 948.743px; transform: scaleX(0.946367);">deberá consultar al autor mismo. Para mí es suficiente si logro hacer captar a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 968.743px; transform: scaleX(0.959547);">gente ilustrada que hay en esta cuestión cierta dificultad, y que quien pretenda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 988.343px; transform: scaleX(0.925904);">resolverla deberá decirnos algo muy nuevo y extraordinario, algo tan nuevo como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 1008.34px; transform: scaleX(0.945917);">la dificultad misma. </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 215.4px; top: 1008.34px; transform: scaleX(0.945917);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 258.2px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.873977);">Por todo lo que se ha dicho, advertirá fácilmente el lector que la filosofía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 179.542px; transform: scaleX(0.827197);">contenida en ese libro es muy escéptica y tiende a darnos una noción de las imper-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 199.543px; transform: scaleX(0.906724);">fecciones y de los límites estrechos del entendimiento humano. Casi todo el razona-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 219.543px; transform: scaleX(0.904689);">miento está aquí reducido a la experiencia; y la creencia que acompaña a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 239.143px; transform: scaleX(0.882526);">experiencia es explicada como no otra cosa que un sentimiento peculiar, o una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 259.143px; transform: scaleX(0.895392);">concepción viva producida por el hábito. Por cierto, esto no es todo: cuando creemos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 278.743px; transform: scaleX(0.836693);">en una cosa de existencia externa, o suponemos que un objeto existe un momento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 298.743px; transform: scaleX(0.897968);">después de no ser ya percibido, esta creencia no es otra cosa que un sentimiento de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 318.343px; transform: scaleX(0.880557);">la misma especie. Nuestro autor insiste en otros varios tópicos escépticos; y, en suma, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 338.343px; transform: scaleX(0.821613);">concluye que asentimos a nuestras facultades y que empleamos nuestra razón única-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 358.343px; transform: scaleX(0.890192);">mente porque no podemos impedirlo. La filosofía haría de todos nosotros unos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.6px; top: 377.943px; transform: scaleX(0.905205);">pirronianos completos, si la naturaleza no fuera demasiado fuerte para impedirlo. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 257px; top: 417.143px; transform: scaleX(0.922299);">Terminaré con la lógica de este autor comentando dos posiciones que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 436.743px; transform: scaleX(0.829472);">parecen ser peculiares de él, como, por lo demás, lo son muchas de sus opiniones. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 456.743px; transform: scaleX(0.939924);">Afirma que el alma, en cuanto podemos concebirla, no es sino un sistema o serie </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 476.343px; transform: scaleX(0.886942);">de percepciones diferentes tales como las del frío y calor, amor y odio, pensa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 496.343px; transform: scaleX(0.916097);">mientos y sensaciones, todas unidas en conjunto, pero sin una simplicidad o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 516.343px; transform: scaleX(0.878057);">identidad perfectas. Descartes sostenía que el pensamiento era la esencia de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 535.943px; transform: scaleX(0.881838);">mente, no tal o cual pensamiento, sino el pensamiento en general. Esto parece </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 555.943px; transform: scaleX(0.911075);">ser absolutamente ininteligible, puesto que todo lo que existe es particular. Y, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 575.543px; transform: scaleX(0.941338);">por tanto, han de ser nuestras diferentes percepciones particulares las que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 595.543px; transform: scaleX(0.895469);">compongan la mente. Digo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 411.4px; top: 595.81px; transform: scaleX(0.887998);">componer la mente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 555px; top: 595.543px; transform: scaleX(0.890512);">y no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 594.6px; top: 595.81px; transform: scaleX(0.883062);">pertenecer a la mente. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 762.601px; top: 595.543px; transform: scaleX(0.967191);">La </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 615.543px; transform: scaleX(0.898629);">mente no es una sustancia en la que estén inherentes las percepciones. Esta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 635.143px; transform: scaleX(0.90259);">noción es tan ininteligible como la cartesiana según la cual el pensamiento, o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 655.143px; transform: scaleX(0.886885);">percepción en general, es la esencia de la mente. No tenemos idea alguna de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 674.743px; transform: scaleX(0.871738);">sustancia de ninguna clase, pues sólo tenemos idea de lo que deriva de alguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 694.743px; transform: scaleX(0.888881);">impresión, y no tenemos impresión de sustancia alguna, ya sea material o espiri-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 714.343px; transform: scaleX(0.872273);">tual. No conocemos nada fuera de las cualidades y de las percepciones particu-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 734.343px; transform: scaleX(0.948658);">lares. Del mismo modo que nuestra idea de un cuerpo, un melocotón por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 754.343px; transform: scaleX(0.913397);">ejemplo, es solamente la idea de ciertas cualidades particulares: sabor, color, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 773.943px; transform: scaleX(0.898137);">figura,'tamaño, consistencia, etc. Así, nuestra idea de una mente es solamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 793.943px; transform: scaleX(0.880529);">aquélla de las percepciones particulares, sin la noción de cosa alguna a la que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 211.8px; top: 813.543px; transform: scaleX(0.899154);">llamamos sustancia, sea simple o sea compuesta. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 257.8px; top: 853.143px; transform: scaleX(0.858258);">El segundo principio que me propuse comentar se relaciona con la geome-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 872.743px; transform: scaleX(0.97946);">tría. Habiendo negado la infinita divisibilidad de la extensión, nuestro autor se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 892.743px; transform: scaleX(0.931923);">ve obligado a refutar los argumentos matemáticos que han sido aducidos en favor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 912.343px; transform: scaleX(0.842503);">de ella; y que son, por lo demás, los únicos que tienen algún peso. Objeta que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 932.343px; transform: scaleX(0.891456);">geometría sea una ciencia suficientemente exacta para admitir conclusiones tan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 952.343px; transform: scaleX(0.894118);">sutiles como las referidas a la divisibilidad infinita. Sus argumentos pueden ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 971.943px; transform: scaleX(0.84439);">expuestos así: toda la geometría está fundada en las nociones de igualdad y desi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 991.943px; transform: scaleX(0.884039);">gualdad; y, por consiguiente, según tengamos o no una regla exacta para juzgar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 212.2px; top: 1011.54px; transform: scaleX(0.986369);">esta relación, admitirá o no la ciencia misma una gran exactitud. Ahora bien, </span></p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.889453);">hay una regla exacta de la igualdad, si suponemos que la cantidad está compuesta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 179.942px; transform: scaleX(0.942837);">de puntos indivisibles. Dos líneas son iguales cuando el número de puntos que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 199.943px; transform: scaleX(0.83625);">las componen son iguales en ambas, y cuando cada punto de una de ellas corres-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 219.543px; transform: scaleX(0.892086);">ponde a un punto de la otra. Pero, aunque esta regla sea exacta no sirve de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 239.543px; transform: scaleX(0.91205);">nada, pues jamás podemos calcular el número de puntos de una línea. Está </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 259.543px; transform: scaleX(0.889523);">fundada además en la suposición de una divisibilidad finita, y por consiguiente, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 279.143px; transform: scaleX(0.899961);">nunca puede proporcionar ninguna conclusión contra ésta. Si rechazamos esta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 299.143px; transform: scaleX(0.897235);">regla de la igualdad no disponemos de ninguna otra que pretenda ser exacta. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 318.743px; transform: scaleX(0.863282);">Encuentro que hay dos de las cuales se hace uso comúnmente. Se dice de dos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 338.743px; transform: scaleX(0.86439);">líneas de más de una yarda, por ejemplo, que son iguales, cuando contienen un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 358.343px; transform: scaleX(0.916087);">número igual de veces una cantidad inferior, por ejemplo, una pulgada. Pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 378.343px; transform: scaleX(0.879345);">esto es girar dentro de un círculo. Pues la cantidad que llamamos una pulgada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 398.343px; transform: scaleX(0.934121);">en una de las líneas, se supone que es igual a la que llamamos una pulgada en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 417.943px; transform: scaleX(0.86574);">la otra; y subsiste, entonces, la cuestión de saber cuál es la regla según la que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 437.943px; transform: scaleX(0.87187);">procedemos cuando las juzgamos iguales; o, en otras palabras, qué significamos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 457.543px; transform: scaleX(0.905321);">cuando decimos que son iguales. Si tomamos cantidades aún más pequeñas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 477.543px; transform: scaleX(0.907066);">continuaremos al infinito. No hay, pues, una regla para juzgar la igualdad. La </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 497.543px; transform: scaleX(0.869289);">mayor parte de los filósofos, cuando se les pregunta qué entienden por igualdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 517.143px; transform: scaleX(0.880563);">responden que la palabra no admite definición, y que es suficiente colocar ante </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 537.143px; transform: scaleX(0.908049);">nosotros dos cuerpos iguales, por ejemplo, dos diámetros de un círculo, para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 556.743px; transform: scaleX(0.940076);">hacernos comprender ese término. Ahora bien, esto es tomar la apariencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 576.743px; transform: scaleX(0.861792);">general de los objetos como regla de esa proporción y convertir a nuestra imagi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 596.343px; transform: scaleX(0.844274);">nación y nuestros sentidos en jueces últimos de ella. Pero una regla tal no admite </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 616.343px; transform: scaleX(0.89862);">ninguna exactitud y jamás puede proporcionar conclusión alguna contraria a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 636.343px; transform: scaleX(0.840802);">imaginación y a los sentidos. Que esta cuestión sea justa o no, es cosa que debe </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 655.943px; transform: scaleX(0.890814);">juzgarla gente ilustrada. Sería ciertamente de desear que se descubriese algún </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 675.943px; transform: scaleX(0.927313);">expediente para reconciliar la filosofía y el sentido común, los cuales, en lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 695.543px; transform: scaleX(0.908049);">concerniente a la cuestión de la divisibilidad infinita, han librado entre sí muy </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 209.8px; top: 715.543px; transform: scaleX(0.862534);">crueles guerras. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 171.8px; top: 755.143px; transform: scaleX(0.903964);">31 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 256.2px; top: 755.143px; transform: scaleX(0.94967);">Tenemos ahora que proceder a dar alguna idea del segundo volumen de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 774.743px; transform: scaleX(0.859692);">esa obra, que trata de las pasiones. Es más fácil de comprender que el primero, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 794.343px; transform: scaleX(0.875487);">aunque contiene opiniones que no son menos nuevas y extraordinarias. El autor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 814.343px; transform: scaleX(0.853698);">comienza con el orgullo y la humildad. Observa que los objetos que excitan estas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 834.343px; transform: scaleX(0.953073);">pasiones son muy numerosos y en apariencia muy diferentes entre sí. El orgullo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 853.943px; transform: scaleX(0.838427);">o la autoestima pueden surgir de las cualidades de la mente: talento, buen sentido, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 873.943px; transform: scaleX(0.890765);">saber, coraje, integridad; de las cualidades del cuerpo: belleza, fuerza, agilidad, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 893.543px; transform: scaleX(0.866884);">buenas maneras, destreza en la danza, en la equitación o en la esgrima; de las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 913.543px; transform: scaleX(0.856141);">ventajas exteriores: país, familia, hijos, relaciones, riqueza, casa, jardines, caballos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 933.543px; transform: scaleX(0.913349);">perros, vestidos. Luego se dedica a descubrir cuál es la circunstancia común, en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 953.143px; transform: scaleX(0.866797);">que todos esos objetos coinciden y que es causa de que operen sobre las pasiones. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 973.143px; transform: scaleX(0.879426);">Su teoría se extiende igualmente al amor y al odio y a otras afecciones. Como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 992.743px; transform: scaleX(0.903918);">estas cuestiones, aunque curiosas, no podrían resultar inteligibles sin un largo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 210.6px; top: 1012.74px; transform: scaleX(0.926715);">discurso, también las omitiremos aquí. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 219.8px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.906061);">82 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 459px; top: 120.069px; transform: scaleX(1.03132);">DAVID HUME</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 264.2px; top: 160.342px; transform: scaleX(0.923159);">Quizá el lector prefiera ser informado sobre lo que nuestro autor dice </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 180.743px; transform: scaleX(0.915029);">respecto del libre arbitrio. Ha enunciado la fundamentación de su doctrina al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 200.743px; transform: scaleX(0.884695);">tratar de la causa y el efecto, como la expuse más arriba. «Es universalmente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 220.743px; transform: scaleX(0.878132);">reconocido que las operaciones de los cuerpos exteriores son necesarias, y que en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 240.743px; transform: scaleX(0.953698);">la comunicación de sus movimientos, en su atracción y mutua cohesión, no hay </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 261.143px; transform: scaleX(0.904195);">el menor rastro de indiferencia o libertad»... «Por consiguiente, todo lo que a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 281.143px; transform: scaleX(0.878245);">este respecto se comporta como la materia debe ser reconocido como necesario. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 301.143px; transform: scaleX(0.853743);">Para saber si tal es el caso con las acciones de la mente, podemos examinar la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 321.143px; transform: scaleX(0.833842);">materia y considerar en qué se funda la idea de que hay necesidad en sus opera-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 341.143px; transform: scaleX(0.889664);">ciones, y por qué concluimos que un cuerpo o una acción es la causa infalible de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 218.6px; top: 361.543px; transform: scaleX(0.930153);">otro cuerpo o de otra acción». </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 264.6px; top: 401.143px; transform: scaleX(0.940791);">«Ya se ha observado que no hay caso alguno en el que la conexión última </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 421.543px; transform: scaleX(0.8453);">de algún objeto pueda ser descubierta por nuestros sentidos o por nuestra razón, y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 441.543px; transform: scaleX(0.940254);">que jamás podemos penetrar suficientemente en la esencia y en la construcción </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 461.543px; transform: scaleX(0.917663);">de los cuerpos para percibir el principio en el cual se funda su influencia mutua. Su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 481.543px; transform: scaleX(0.940331);">constante unión, y solamente ella, es con lo que estamos familiarizados; y es de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 501.943px; transform: scaleX(0.830325);">la unión de donde surge la necesidad, cuando la mente se determina a pasar de un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 521.943px; transform: scaleX(0.88964);">objeto al que de ordinario lo acompaña, y a inferir la existencia del uno de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 541.943px; transform: scaleX(0.850125);">existencia del otro. Hay aquí, entonces, dos puntos que vamos a considerar como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 561.943px; transform: scaleX(0.940228);">esenciales en la necesidad, y son: la unión constante y la inferencia de la mente: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 581.943px; transform: scaleX(0.839501);">en todas partes donde los descubrimos, debemos reconocer una necesidad». Ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 602.343px; transform: scaleX(0.938837);">bien, nada es más evidente que la unión de ciertas acciones con ciertos motivos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 622.343px; transform: scaleX(0.905488);">Si todas las acciones no se hallan constantemente unidas con sus motivos propios, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 642.343px; transform: scaleX(0.931637);">esta incertidumbre no es mayor que la que se puede observar todos los días en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 662.343px; transform: scaleX(0.952011);">las acciones de la materia, donde, por razón de la mezcla y de la incertidumbre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 682.343px; transform: scaleX(0.858088);">de las causas, el efecto es a menudo variable e incierto. Treinta gramos de opio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 702.743px; transform: scaleX(0.890912);">matarán a cualquier hombre que no esté acostumbrado a él, mientras que treinta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 722.743px; transform: scaleX(0.898907);">gramos de ruibarbo no siempre lo purgarán. Del mismo modo, el temor de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 742.743px; transform: scaleX(0.876758);">muerte siempre hará que un hombre se salga de su camino veinte pasos, mien-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 762.743px; transform: scaleX(0.920533);">tras que no siempre le hará cometer una mala acción. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 264.2px; top: 801.943px; transform: scaleX(0.852771);">Y así como hay a menudo una conjunción constante de las acciones de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 822.343px; transform: scaleX(0.889662);">voluntad con sus motivos, la inferencia de las unas a las otras es frecuentemente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 842.743px; transform: scaleX(0.892276);">tan cierta como cualquier razonamiento referente a los cuerpos; y siempre hay </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 862.743px; transform: scaleX(0.904032);">un inferencia proporcional a la constancia de la conjunción. En esto se funda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 882.743px; transform: scaleX(0.904128);">nuestra creencia en los testimonios, nuestra confianza en la historia e incluso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 219px; top: 902.743px; transform: scaleX(0.936196);">toda clase de evidencia moral y casi la totalidad de la conducta en la vida. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 265px; top: 942.743px; transform: scaleX(0.879983);">Nuestro autor pretende que este razonamiento pone toda esta controversia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 220.2px; top: 963.143px; transform: scaleX(0.90004);">bajo una nueva luz, al proporcionar una definición nueva de la necesidad. En </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 220.2px; top: 983.143px; transform: scaleX(0.893561);">efecto, los abogados más celosos del libre arbitrio tendrán que reconocer esta </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 220.2px; top: 1003.14px; transform: scaleX(0.944128);">unión y esta inferencia en lo que concierne a las acciones humanas; solamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 290.2px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.985581);">COMPENDIO DEL TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 747.001px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.886364);">83</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 195.4px; top: 159.942px; transform: scaleX(0.920516);">negarán que toda la necesidad se reduzca a esto. Pero entonces deberán mostrar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 195.4px; top: 179.542px; transform: scaleX(0.884528);">que tenemos una idea de algo diferente en las acciones de la materia; lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 195.4px; top: 199.543px; transform: scaleX(0.915036);">resulta imposible de acuerdo al razonamiento precedente. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 156.2px; top: 238.743px; transform: scaleX(0.912532);">36 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.4px; top: 238.743px; transform: scaleX(0.945339);">De un extremo a otro de ese libro se siente la gran pretensión de nuevos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 258.343px; transform: scaleX(0.869394);">descubrimientos en filosofía; pero si algo puede justificar para el autor un nombre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 278.343px; transform: scaleX(0.870433);">tan glorioso como el de inventor, es el uso que hace del principio de la asocia-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 297.943px; transform: scaleX(0.88578);">ción de las ideas, que penetra casi toda su filosofía. Nuestra imaginación tiene </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 317.943px; transform: scaleX(0.852373);">una gran autoridad sobre nuestras ideas, y no hay ideas, por diferentes que sean </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 337.543px; transform: scaleX(0.898681);">unas de otras, que ella no pueda separar, unir o combinar en toda suerte de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 357.543px; transform: scaleX(0.871935);">ficciones. Pero, a pesar del imperio de la imaginación, hay un lazo secreto, una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 377.543px; transform: scaleX(0.86573);">unión secreta entre ciertas ideas particulares, que es causa de que la mente las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 397.143px; transform: scaleX(0.941494);">junte más frecuentemente y que hace que una de ellas, al aparecer, introduzca a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 417.143px; transform: scaleX(0.910727);">la otra. De ahí surge lo que se llama en la conversación el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 593.001px; top: 417.41px; transform: scaleX(0.93131);">a propósito </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 675.401px; top: 417.143px; transform: scaleX(0.914998);">del discurso; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 436.743px; transform: scaleX(0.829938);">de ahí la conexión de un escrito; de ahí también ese hilo o esa cadena del pensa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 456.743px; transform: scaleX(0.871869);">miento que el hombre sigue naturalmente hasta en el ensueño más vago. Estos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 476.343px; transform: scaleX(0.885757);">principios de asociación se reducen a tres, que son la semejanza: un retrato nos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 496.343px; transform: scaleX(0.865643);">hace pensar naturalmente en el hombre representado en él; la contigüidad: si se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 516.343px; transform: scaleX(0.847782);">menciona Saint Denis, la idea de París se presenta naturalmente; la causalidad: si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 535.943px; transform: scaleX(0.851274);">pensamos en el hijo tendemos a dirigir nuestra atención hacia el padre. Será fácil </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 555.943px; transform: scaleX(0.874379);">concebir cuan vastas deben ser las consecuencias de estos principios en la ciencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 575.543px; transform: scaleX(0.840718);">de la naturaleza humana, si observamos que, en todo lo referente a la mente, son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 595.543px; transform: scaleX(0.874357);">éstos los únicos lazos que ligan las partes del universo o nos ponen en relación </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 615.543px; transform: scaleX(0.855197);">con cualquier persona u objeto exterior a nosotros mismos. Pues, como es única-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 635.143px; transform: scaleX(0.910776);">mente por medio del pensamiento como cualquier cosa opera sobre nuestras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 655.143px; transform: scaleX(0.854922);">pasiones, y como estos principios son los únicos lazos de nuestros pensamientos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 674.743px; transform: scaleX(0.876905);">ellos constituyen en realidad para nosotros el cemento del universo, y todas las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 194.2px; top: 694.743px; transform: scaleX(0.922836);">operaciones de la mente deben en gran medida depender de ellos. </span><div id="mainContainer">
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Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-14493075333423165922023-09-14T21:12:00.003+02:002023-09-14T21:12:54.185+02:00R. DESCARTES. Discurso del método<p> PRIMERA PARTE.<br /></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 289.8px; top: 119.942px; transform: scaleX(0.852701);">Pero, sin temor, puedo decir que pienso que ha sido gran fortuna para mí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 139.542px; transform: scaleX(0.85263);">haberme hallado desde joven en ciertos caminos que me han conducido a consi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 158.742px; transform: scaleX(0.836558);">deraciones y máximas con las cuales he formado un método, que parece haberme </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 178.342px; transform: scaleX(0.87639);">dado un medio para aumentar gradualmente mi conocimiento y elevarlo poco a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 197.943px; transform: scaleX(0.921626);">poco hasta el punto más alto a que la mediocridad de mi espíritu y la brevedad de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 217.543px; transform: scaleX(0.848289);">mi vida puedan permitirle llegar. Pues tales frutos he recogido ya de ese método, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 236.743px; transform: scaleX(0.904476);">que si bien al juzgarme procuro siempre inclinarme más bien del lado de la descon-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 256.343px; transform: scaleX(0.905185);">fianza que del de la presunción, y aunque, al mirar con ánimo filosófico las distintas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 275.943px; transform: scaleX(0.886606);">acciones y empresas de los hombres, no hallo casi ninguna que no me parezca vana </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 295.543px; transform: scaleX(0.849327);">e inútil, no deja con todo de satisfacerme el progreso que pienso haber hecho en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 314.743px; transform: scaleX(0.913307);">investigación de la verdad y concibo tales esperanzas para el porvenir que si entre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 334.343px; transform: scaleX(0.834889);">las ocupaciones de los hombres, verdaderamente tales, hay alguna que sea sólida-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 244.2px; top: 353.943px; transform: scaleX(0.895902);">mente buena e importante, me atrevo a creer que es la que yo he escogido. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 289px; top: 392.343px; transform: scaleX(0.843053);">Puede suceder, sin embargo, que me engañe y acaso no sea sino cobre y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 411.143px; transform: scaleX(0.842774);">vidrio lo que a mí me parece oro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 479.8px; top: 411.41px; transform: scaleX(0.903062);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 493.4px; top: 411.143px; transform: scaleX(0.835988);">diamante. Sé cuan expuestos estamos a equi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 430.343px; transform: scaleX(0.854861);">vocarnos cuando se trata de nosotros mismos y cuan sospechosos deben sernos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 449.543px; transform: scaleX(0.869566);">también los juicios de los amigos que se pronuncian en nuestro favor. Pero me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 468.743px; transform: scaleX(0.877076);">gustaría dar a conocer en el presente discurso cuáles son los caminos que he </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 487.943px; transform: scaleX(0.879593);">seguido y representar en ellos mi vida como en un cuadro, a fin de que cada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 507.143px; transform: scaleX(0.899097);">uno pueda juzgar, y así, tomando luego conocimiento por el rumor público de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 525.943px; transform: scaleX(0.94671);">las opiniones emitidas, halle en esto un nuevo medio de instruirme, que añadiré </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 243.4px; top: 545.143px; transform: scaleX(0.898954);">a los que acostumbro a emplear. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 287.4px; top: 583.543px; transform: scaleX(0.893621);">No es, pues, mi propósito enseñar aquí el método que cada cual debe </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 602.743px; transform: scaleX(0.848782);">seguir para dirigir bien su razón, sino sólo exponer de qué manera he tratado de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 621.943px; transform: scaleX(0.893853);">conducir la mía. Los que se meten a dar preceptos deben estimarse más hábiles </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 641.143px; transform: scaleX(0.877031);">que aquéllos a quienes se los dan y si yerran en la menor cosa merecen censura </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 660.343px; transform: scaleX(0.836058);">por ello. Pero como yo propongo este escrito tan sólo a modo de historia o, si se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 679.543px; transform: scaleX(0.939313);">prefiere, de fábula, en la que entre algunos ejemplos que se pueden imitar quizá </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 698.743px; transform: scaleX(0.859634);">se hallen otros muchos que sería razonable no seguir, espero que será útil para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 242.2px; top: 717.943px; transform: scaleX(0.912939);">algunos sin ser nocivo para nadie y que todos agradecerán mi franqueza. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 286.2px; top: 756.343px; transform: scaleX(0.879587);">Me eduqué en las letras desde mi infancia, y como me aseguraban que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 775.543px; transform: scaleX(0.908174);">por medio de ellas se podía adquirir un conocimiento claro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 681.801px; top: 775.81px; transform: scaleX(0.933674);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 696.201px; top: 775.543px; transform: scaleX(0.886247);">seguro de todo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 794.743px; transform: scaleX(0.833608);">cuanto es útil para la vida, tenía extremado deseo de aprenderlas. Pero tan pronto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 814.343px; transform: scaleX(0.819077);">terminé el curso de los estudios, al cabo de los cuales se acostumbra a entrar en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 833.943px; transform: scaleX(0.888622);">categoría de los doctos, cambié por completo de opinión. Me embargaban, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 853.543px; transform: scaleX(0.89121);">efecto, tantas dudas y errores que, procurando instruirme, no había conseguido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 872.743px; transform: scaleX(0.877173);">más provecho que el reconocer más y más mi ignorancia. Estaba, no obstante, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 892.343px; transform: scaleX(0.851088);">en una de las más célebres escuelas de Europa, en donde pensaba yo que debía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 911.943px; transform: scaleX(0.87081);">haber hombres sabios, si es que los hay en algún lugar de la tierra. Allí había </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 241.8px; top: 931.543px; transform: scaleX(0.93685);">aprendido todo lo que los demás aprendían; y no contento aún con las ciencias </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 119.204px; transform: scaleX(0.946191);">que nos enseñaban, recorrí cuantos libros pudieran </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 608.201px; top: 118.937px; transform: scaleX(0.867842);">caer en mis manos referentes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 138.404px; transform: scaleX(0.90374);">a las que se consideran como las más curiosas y raras. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 619.001px; top: 138.137px; transform: scaleX(0.86773);">Conocía también los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 756.601px; top: 138.404px; transform: scaleX(0.94614);">juicios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 157.604px; transform: scaleX(0.86757);">que los demás se formaban de mí y no veía que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 599.4px; top: 157.337px; transform: scaleX(0.806273);">se me creyese </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 701.401px; top: 157.604px; transform: scaleX(0.941925);">inferior a mis </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 176.804px; transform: scaleX(0.926012);">condiscípulos, aunque entre ellos hubiese ya algunos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 614.6px; top: 176.537px; transform: scaleX(0.870235);">destinados a ocupar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 750.601px; top: 176.804px; transform: scaleX(0.912677);">el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 767.001px; top: 176.537px; transform: scaleX(0.908443);">lugar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 196.004px; transform: scaleX(0.883185);">de nuestros maestros. En fin, parecíame nuestro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 591.801px; top: 195.737px; transform: scaleX(0.862631);">siglo tan floreciente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 730.601px; top: 196.004px; transform: scaleX(0.907727);">y fértil en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 215.204px; transform: scaleX(0.949581);">buenos ingenios como pudo serlo cualquiera de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 584.2px; top: 214.937px; transform: scaleX(0.884799);">los siglos precedentes. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 740.201px; top: 215.204px; transform: scaleX(0.96701);">Por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 770.601px; top: 214.937px; transform: scaleX(0.925547);">todo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 234.404px; transform: scaleX(0.992405);">lo cual me tomaba la libertad de juzgar a los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 572.2px; top: 234.137px; transform: scaleX(0.922221);">demás por mí mismo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 722.201px; top: 234.404px; transform: scaleX(0.964287);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 735.801px; top: 234.137px; transform: scaleX(0.873689);">de pensar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 240.2px; top: 253.204px; transform: scaleX(0.932764);">que no había en el mundo doctrina alguna como la que se me había prometido.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 284.2px; top: 291.604px; transform: scaleX(0.852552);">No dejaba por eso de estimar en mucho los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 599.001px; top: 291.337px; transform: scaleX(0.817627);">ejercicios que se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 714.601px; top: 291.604px; transform: scaleX(0.836104);">hacen en las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 310.804px; transform: scaleX(0.903221);">escuelas. Sabía que las lenguas que allí se aprenden </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 604.201px; top: 310.537px; transform: scaleX(0.834207);">son necesarias </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 703.001px; top: 310.804px; transform: scaleX(0.94193);">para entender </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 329.604px; transform: scaleX(0.880098);">los libros antiguos; que la gentileza de las fábulas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 603.801px; top: 329.338px; transform: scaleX(0.837548);">despierta el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 686.201px; top: 329.604px; transform: scaleX(0.903129);">espíritu; que las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 348.404px; transform: scaleX(0.902002);">acciones memorables de las historias lo elevan y que, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 606.6px; top: 348.138px; transform: scaleX(0.862384);">leídas con discreción, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 750.201px; top: 348.404px; transform: scaleX(0.932851);">ayudan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 367.205px; transform: scaleX(0.976087);">a formar el juicio; que la lectura de los buenos libros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 623.001px; top: 366.938px; transform: scaleX(0.865315);">es como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 683.001px; top: 367.205px; transform: scaleX(0.935304);">una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 714.601px; top: 366.938px; transform: scaleX(0.881389);">conversación </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 386.405px; transform: scaleX(0.877053);">con las gentes más distinguidas de los pasados siglos, que han sido sus autores, y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 405.205px; transform: scaleX(0.885449);">hasta una conversación estudiada en la que no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 585.801px; top: 404.938px; transform: scaleX(0.832935);">nos descubren sino sus mejores </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 424.005px; transform: scaleX(0.875749);">pensamientos; que la elocuencia posee fuerzas y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 591.801px; top: 423.738px; transform: scaleX(0.865806);">bellezas incomparables; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 757.801px; top: 424.005px; transform: scaleX(0.874245);">que la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 443.205px; transform: scaleX(0.87979);">poesía tiene delicadezas y dulzuras que maravillan; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 608.201px; top: 442.938px; transform: scaleX(0.837494);">que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 637.401px; top: 443.205px; transform: scaleX(0.881598);">en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 659.801px; top: 442.938px; transform: scaleX(0.833653);">las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 683.801px; top: 443.205px; transform: scaleX(0.896114);">matemáticas hay </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 462.005px; transform: scaleX(0.941128);">sutilísimas invenciones que pueden servir mucho, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 617.001px; top: 461.738px; transform: scaleX(0.881628);">tanto para satisfacer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 766.201px; top: 462.005px; transform: scaleX(0.887733);">a los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 480.805px; transform: scaleX(0.938347);">curiosos como para simplificar las artes y disminuir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 599.801px; top: 480.538px; transform: scaleX(0.858173);">el trabajo de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 683.801px; top: 480.805px; transform: scaleX(0.914671);">los hombres; que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 499.605px; transform: scaleX(0.852114);">los escritos que tratan de las costumbres contienen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 598.6px; top: 499.338px; transform: scaleX(0.801224);">muchas enseñanzas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 731.001px; top: 499.605px; transform: scaleX(0.891618);">y exhorta-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 518.805px; transform: scaleX(0.943827);">ciones a la virtud que son muy útiles; que la teología </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 612.201px; top: 518.538px; transform: scaleX(0.820768);">enseña a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 672.601px; top: 518.805px; transform: scaleX(0.939217);">ganar el cielo; que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 537.605px; transform: scaleX(0.889658);">la filosofía da medios para hablar con verosimilitud </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 609.801px; top: 537.338px; transform: scaleX(0.804697);">de todas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 671.001px; top: 537.605px; transform: scaleX(0.808735);">las cosas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 737.001px; top: 537.605px; transform: scaleX(0.87245);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 750.201px; top: 537.605px; transform: scaleX(0.865564);">hacerse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 556.405px; transform: scaleX(0.924955);">admirar de los menos sabios; que la jurisprudencia, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 603.801px; top: 556.138px; transform: scaleX(0.893431);">la medicina y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 696.601px; top: 556.405px; transform: scaleX(0.897149);">las demás cien-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 575.605px; transform: scaleX(0.866223);">cias dan honores y riquezas a los que las cultivan, y, finalmente, que es bueno </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 594.405px; transform: scaleX(0.886756);">haberlas examinado todas, aun las más supersticiosas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 631.801px; top: 594.138px; transform: scaleX(0.833501);">y falsas, para conocer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 786.201px; top: 594.405px; transform: scaleX(0.883272);">su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 613.205px; transform: scaleX(0.910704);">justo valor y no dejarse engañar por ellas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 284.6px; top: 650.805px; transform: scaleX(0.879633);">Pero creía haber dedicado ya bastante tiempo a las lenguas y aun a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 669.605px; transform: scaleX(0.867931);">lectura de los libros antiguos, y a sus historias y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 591.001px; top: 669.338px; transform: scaleX(0.797107);">fábulas. Pues es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 703.401px; top: 669.605px; transform: scaleX(0.875774);">casi lo mismo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 688.405px; transform: scaleX(0.906079);">conversar con la gente de otros siglos que viajar. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 610.201px; top: 688.138px; transform: scaleX(0.838878);">Bueno es saber algo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 758.201px; top: 688.405px; transform: scaleX(0.860044);">de las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 707.205px; transform: scaleX(0.894751);">costumbres de otros pueblos para juzgar las del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 589.801px; top: 706.938px; transform: scaleX(0.892242);">propio con mayor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 715.401px; top: 707.205px; transform: scaleX(0.886173);">acierto y no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 726.405px; transform: scaleX(0.895868);">creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridículo y opuesto a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 745.205px; transform: scaleX(0.94795);">razón, como suelen hacer los que no han visto nada. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 618.201px; top: 744.938px; transform: scaleX(0.88798);">Peto el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 669.801px; top: 745.205px; transform: scaleX(0.935989);">que emplea dema-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 764.005px; transform: scaleX(0.856625);">siado tiempo en viajar acaba por tornarse extranjero en su propio país; y el que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 782.805px; transform: scaleX(0.946798);">estudia con demasiada curiosidad lo que se hacía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 597.4px; top: 782.538px; transform: scaleX(0.881678);">en los siglos pasados </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 744.201px; top: 782.805px; transform: scaleX(0.998079);">termina </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 802.005px; transform: scaleX(0.872297);">por ignorar lo que ocurre en el presente. Además, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 601.001px; top: 801.738px; transform: scaleX(0.795973);">las fábulas son causas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 753.001px; top: 802.005px; transform: scaleX(0.852676);">de que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 820.805px; transform: scaleX(0.883462);">imaginemos como posibles acontecimientos que no lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 625.801px; top: 820.538px; transform: scaleX(0.861849);">son; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 659.001px; top: 820.805px; transform: scaleX(0.853048);">y aun las más fieles </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 839.605px; transform: scaleX(0.904245);">historias, si no cambian ni aumentan el valor de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 599.4px; top: 839.338px; transform: scaleX(0.82889);">las cosas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 666.601px; top: 839.605px; transform: scaleX(0.907619);">para hacerlas más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 858.805px; transform: scaleX(0.841816);">dignas de ser leídas, al menos omiten casi siempre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 597.4px; top: 858.538px; transform: scaleX(0.832591);">las circunstancias </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 717.001px; top: 858.805px; transform: scaleX(0.846946);">más bajas y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 877.605px; transform: scaleX(0.960407);">menos ilustres, por lo cual sucede que lo restante </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 599.4px; top: 877.338px; transform: scaleX(0.89529);">no aparece tal como es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 760.601px; top: 877.605px; transform: scaleX(0.965418);">y que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 896.405px; transform: scaleX(0.95658);">los que toman por regla de sus costumbres los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 577.4px; top: 896.138px; transform: scaleX(0.886595);">ejemplos que sacan de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 735.401px; top: 896.405px; transform: scaleX(0.963486);">las histo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 915.205px; transform: scaleX(0.909349);">rias se exponen a caer en las extravagancias de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 571px; top: 915.205px; transform: scaleX(0.910135);">los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 594.6px; top: 914.938px; transform: scaleX(0.855294);">paladines de nuestras novelas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 792.601px; top: 915.205px; transform: scaleX(0.933674);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 239px; top: 934.405px; transform: scaleX(0.900106);">a concebir intentos superiores a sus fuerzas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 190.2px; top: 119.086px; transform: scaleX(0.901323);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 119.086px; transform: scaleX(0.893824);">Estimaba en mucho la elocuencia y era un enamorado de la poesía; pero</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 140.686px; transform: scaleX(0.852742);">pensaba que una y otra eran dones del espíritu más que frutos del estudio. Los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 161.486px; transform: scaleX(0.836831);">que con mayor fuerza razonan y mejor ponen en orden sus pensamientos para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 182.686px; transform: scaleX(0.827765);">hacerlos claros e inteligibles son los más capaces de llevar a los ánimos la persua-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 203.486px; transform: scaleX(0.842856);">sión sobre lo que proponen, aunque hablen una pésima lengua y jamás hayan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 224.686px; transform: scaleX(0.835694);">aprendido retórica. Y los que más agradables invenciones poseen y con mayor adorno </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 245.486px; transform: scaleX(0.801187);">y dulzura saben expresarlas, no dejarían de ser los mejores poetas aunque desco-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 266.686px; transform: scaleX(0.884854);">nocieran el arte poético.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 182.2px; top: 308.286px; transform: scaleX(0.892852);">10 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 308.286px; transform: scaleX(0.882052);">Gustaba, sobre todo, de las matemáticas por la certeza y evidencia de sus </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 329.086px; transform: scaleX(0.870277);">razones; pero aún no conocía su verdadero uso, y al pensar que sólo servían para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 350.286px; transform: scaleX(0.836124);">las artes mecánicas, me extrañaba de que, siendo sus cimientos tan firmes y sólidos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 371.086px; transform: scaleX(0.883193);">no se hubiese construido sobre ellos nada más elevado. Comparaba, en cambio, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 392.286px; transform: scaleX(0.864808);">los escritos de los antiguos paganos referentes a las costumbres con palacios muy </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 413.086px; transform: scaleX(0.889353);">soberbios y magníficos, pero edificados sobre arena y barro. Elevan muy en alto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 434.286px; transform: scaleX(0.872569);">las virtudes y las presentan como las cosas más estimables que hay en el mundo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 455.086px; transform: scaleX(0.895764);">pero no nos enseñan bastante a conocerlas, y muchas veces, dan ese hermoso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 476.286px; transform: scaleX(0.877814);">nombre a lo que no es sino insensibilidad, orgullo, desesperación o parricidio. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 182.2px; top: 517.886px; transform: scaleX(0.85969);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 517.886px; transform: scaleX(0.874971);">Respetaba nuestra teología y aspiraba, tanto como otro cualquiera, a ganar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 539.086px; transform: scaleX(0.894589);">el cielo; pero habiendo aprendido, cosa muy cierta, que el camino está abierto a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 559.886px; transform: scaleX(0.872665);">los ignorantes como a los doctos, y que las verdades reveladas que a él conducen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 581.086px; transform: scaleX(0.886421);">están muy por encima de nuestra inteligencia, nunca hubiera osado someterlas a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 601.886px; transform: scaleX(0.899864);">mis débiles razonamientos y pensaba que para acometer la empresa de exami </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 623.086px; transform: scaleX(0.887762);">narlas y salir airoso de ella era necesario alguna ayuda extraordinaria del cielo y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 643.886px; transform: scaleX(0.858801);">ser algo más que hombre. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 182.2px; top: 685.886px; transform: scaleX(0.892852);">12 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 685.886px; transform: scaleX(0.892949);">Nada diré de la filosofía sino que, al ver que ha sido cultivada por los más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 706.686px; transform: scaleX(0.876872);">excelsos espíritus que han existido en los siglos pasados, y que, sin embargo, no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 727.486px; transform: scaleX(0.885636);">hay en ella cosa alguna que no sea objeto de disputa y, por consiguiente, no sea </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 748.686px; transform: scaleX(0.848349);">dudosa, no tenía yo la presunción de esperar acertar mejor que los demás. Y consi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 769.486px; transform: scaleX(0.88911);">derando cuántas opiniones diversas puede haber referentes a un mismo asunto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 790.686px; transform: scaleX(0.890727);">todas sostenidas por gente docta, aun cuando no puede ser verdadera más que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 811.486px; transform: scaleX(0.873198);">una sola, consideraba casi como falso todo lo que sólo fuera verosímil. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 182.2px; top: 853.886px; transform: scaleX(0.892852);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 853.886px; transform: scaleX(0.946748);">En cuanto a las demás ciencias, como toman sus principios de la filo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 874.686px; transform: scaleX(0.911911);">sofía, juzgaba yo que no se podía haber edificado nada sólido sobre cimientos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 895.486px; transform: scaleX(0.956811);">tan poco firmes. Y ni el honor ni el provecho que prometen eran suficientes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 916.686px; transform: scaleX(0.886322);">para determinarme a aprenderlas, pues no me veía, gracias a Dios, en condición </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 937.486px; transform: scaleX(0.976325);">tal que me viese obligado a convertir la ciencia en oficio para alivio de mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 958.686px; transform: scaleX(0.951475);">fortuna; y aunque no profesaba el desprecio de la gloria a lo cínico, no esti </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 979.486px; transform: scaleX(0.901264);">maba, sin embargo, en mucho aquella fama que podía adquirir gracias a falsos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 1000.69px; transform: scaleX(0.893757);">títulos. Y, por último, en lo que se refiere a las malas doctrinas, pensaba que ya </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 434.2px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.89085);">c</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 797.801px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.87574);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 162.686px; transform: scaleX(0.802853);">onocía bastante bien su valor para no dejarme burlar ni por las promesas de un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 183.486px; transform: scaleX(0.942642);">alquimista, ni por las predicciones de un astrólogo, ni por las imposturas de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 203.886px; transform: scaleX(0.908604);">un mago, ni por los artificios o la presunción de los que profesan saber más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 224.686px; transform: scaleX(0.863549);">de lo que realmente saben.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 270.6px; top: 265.886px; transform: scaleX(0.824786);">Por ello, tan pronto mi edad me permitió salir del dominio de mis precep-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 286.286px; transform: scaleX(0.838049);">tores, abandoné completamente el estudio de las letras, y resuelto a no buscar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 306.686px; transform: scaleX(0.83089);">otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo, o bien en el gran libro del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 327.086px; transform: scaleX(0.826198);">mundo, empleé el resto de mi juventud en viajar, en ver cortes y ejércitos, en tratar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 347.486px; transform: scaleX(0.866842);">gente de diversos humores y condiciones, en recoger varias experiencias, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 367.886px; transform: scaleX(0.775464);">ponerme a mí mismo a prueba en los casos que la fortuna me deparaba y en hacer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 388.286px; transform: scaleX(0.783875);">siempre tales reflexiones sobre las cosas que se me presentaban, que pudiera sacar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 408.686px; transform: scaleX(0.881243);">algún provecho de ellas. Pues parecíame que podía encontrar mucha más verdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 429.086px; transform: scaleX(0.851542);">en los razonamientos que cada uno hace sobre los asuntos que le importan y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 449.486px; transform: scaleX(0.883256);">cuyo resultado será su castigo si ha juzgado mal, que en los que hace en su gabi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 469.886px; transform: scaleX(0.817964);">nete un hombre de letras sobre especulaciones que no producen efecto alguno y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 490.286px; transform: scaleX(0.836831);">ningún resultado pueden darle, como no sea el de inspirarle tanta más vanidad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 510.686px; transform: scaleX(0.91873);">cuanto más se aparten del sentido común, puesto que habrá tenido que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 531.086px; transform: scaleX(0.889454);">emplear mucho más ingenio y artificio para intentar hacerlas verosímiles. Y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 551.486px; transform: scaleX(0.885264);">siempre tenía un inmenso deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 571.886px; transform: scaleX(0.874692);">para ver claro en mis acciones y andar con seguridad en esta vida.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 187.8px; top: 612.686px; transform: scaleX(0.855821);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 271px; top: 612.686px; transform: scaleX(0.921741);">Cierto es que, mientras no hice más que estudiar las costumbres de los</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 633.086px; transform: scaleX(0.794553);">demás hombres, apenas encontré en ellas nada seguro, y advertía casi tanta diver-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 653.486px; transform: scaleX(0.827404);">sidad como la que había advertido antes entre las opiniones de los filósofos. De </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 673.886px; transform: scaleX(0.869519);">suerte que el mayor provecho que saqué de esto fue que —al ver varias cosas que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 694.286px; transform: scaleX(0.801169);">a pesar de parecemos muy extravagantes y ridículas no dejan de ser comúnmente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 714.686px; transform: scaleX(0.806226);">admitidas y aprobadas por otros grandes pueblos— aprendí a no creer con dema-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 735.086px; transform: scaleX(0.825068);">siada seguridad en las cosas de que sólo el ejemplo y la costumbre me habían </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 755.486px; transform: scaleX(0.832117);">persuadido; y así me libré poco a poco de muchos errores que pueden ofuscar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 775.886px; transform: scaleX(0.865656);">nuestra luz natural y hacernos menos capaces de comprender la razón. Mas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 796.286px; transform: scaleX(0.873375);">después de haber empleado algunos años estudiando en el libro del mundo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 816.686px; transform: scaleX(0.834512);">y tratando de adquirir alguna experiencia, tomé un día la resolución de estudiar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 837.086px; transform: scaleX(0.886888);">también en mí mismo y de emplear todas las fuerzas de mi espíritu en la elección </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 857.486px; transform: scaleX(0.901921);">del camino que debía seguir. Lo cual me dio mejor resultado, según creo, que el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.8px; top: 877.886px; transform: scaleX(0.893199);">que pude obtener alejándome de mi país y de mis libros.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 442.6px; top: 938.18px; transform: scaleX(0.917954);"> </span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 442.6px; top: 938.18px; transform: scaleX(0.917954);">SEGUNDA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 531px; top: 937.887px; transform: scaleX(0.985911);">PARTE</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.8px; top: 977.886px; transform: scaleX(0.873024);"> Encontrábame por entonces en Alemania, a donde había ido con motivo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 998.286px; transform: scaleX(0.839401);">de unas guerras que aún no han terminado, y al volver al ejército después de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 1019.09px; transform: scaleX(0.835873);">asistir a la coronación del Emperador, el principio del invierno me retuvo en un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 1039.49px; transform: scaleX(0.912377);">alojamiento donde, al no encontrar conversación alguna que me divirtiera y no</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 223.8px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.709092);">6 4</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 470.2px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.692238);">R . D E S C A R T E S</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 161.086px; transform: scaleX(0.881649);">tener tampoco, por fortuna, cuidados ni pasiones que perturbaran mi ánimo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 182.286px; transform: scaleX(0.858781);">pasaba todo el día solo y encerrado, junto a una estufa, con toda la tranqui-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 203.086px; transform: scaleX(0.877755);">lidad necesaria para entregarme por entero a mis pensamientos. Entre los cuales </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 224.286px; transform: scaleX(0.890579);">fue uno de los primeros el ocurrírseme considerar que muchas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 689.001px; top: 224.578px; transform: scaleX(0.823567);">veces </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 733.801px; top: 224.286px; transform: scaleX(0.814171);">sucede que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 245.086px; transform: scaleX(0.830189);">no hay tanta perfección en las obras compuestas de varios trozos y hechas por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 266.286px; transform: scaleX(0.835738);">diferentes maestros como en aquéllas en que uno solo ha trabajado. Se ve, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 287.086px; transform: scaleX(0.889741);">efecto, que los edificios que ha emprendido y acabado un solo arquitecto suelen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 308.286px; transform: scaleX(0.831366);">ser más bellos y mejor ordenados que aquellos otros que varios han tratado de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 329.086px; transform: scaleX(0.824392);">restaurar, sirviéndose de antiguos muros construidos para otros fines. Esas viejas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 350.286px; transform: scaleX(0.876379);">ciudades que no fueron al principio sino aldeas y que con el transcurso del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 371.086px; transform: scaleX(0.896654);">tiempo se convirtieron en grandes ciudades, están ordinariamente muy mal </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 392.286px; transform: scaleX(0.783358);">trazadas si las comparamos con esas plazas regulares que un ingeniero diseña a su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 413.086px; transform: scaleX(0.834442);">gusto en una llanura; y, aunque considerando sus edificios uno por uno, encon-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 434.286px; transform: scaleX(0.860836);">trásemos a menudo en ellos tanto o más arte que en los de las ciudades nuevas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 455.086px; transform: scaleX(0.919504);">sin embargo, viendo cómo están dispuestos —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 603.801px; top: 455.086px; transform: scaleX(0.920977);">aquí uno grande, allá uno </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 476.286px; transform: scaleX(0.839798);">pequeño— y cuan tortuosas y desiguales son por esta causa las calles, diríase que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 497.086px; transform: scaleX(0.860836);">más bien el azar, y no la voluntad de unos hombres provistos de razón, el que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 518.286px; transform: scaleX(0.872446);">los ha dispuesto así. Y si se considera que en todo tiempo ha habido, sin embargo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 539.086px; transform: scaleX(0.838597);">funcionarios encargados de cuidar que los edificios particulares sirvan de ornato </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 560.286px; transform: scaleX(0.880412);">público, bien se comprenderá lo difícil que es hacer cabalmente las cosas cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 581.086px; transform: scaleX(0.847116);">se trabaja sobre lo hecho por otros. Del mismo modo, imaginaba yo que esos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 602.286px; transform: scaleX(0.938554);">pueblos que fueron en otro tiempo semisalvajes y se han ido civilizando poco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 623.086px; transform: scaleX(0.868569);">a poco, estableciendo leyes a medida que a ello les obligaba el malestar causado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 644.286px; transform: scaleX(0.854564);">por los delitos y las querellas, no pueden estar tan bien constituidos como los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 665.086px; transform: scaleX(0.867243);">que han observado las constituciones de un legislador prudente desde el momento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 686.286px; transform: scaleX(0.913484);">en que se reunieron por primera vez. Por esto es muy cierto que el gobierno de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 707.086px; transform: scaleX(0.804506);">la verdadera religión, cuyas ordenanzas fueron hechas por Dios, debe estar incom-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 728.286px; transform: scaleX(0.830189);">parablemente mejor arreglado que los demás. Y para hablar de cosas humanas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 749.086px; transform: scaleX(0.843342);">creo que si Esparta fue en otro tiempo tan floreciente, no fue por causa de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 770.286px; transform: scaleX(0.796137);">bondad de cada una de sus leyes en particular, pues muchas eran muy extrañas y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 791.086px; transform: scaleX(0.880369);">hasta contrarias a las buenas costumbres, sino debido a que, por ser concebidas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 812.286px; transform: scaleX(0.847036);">por un solo hombre, tendían todas a un mismo fin. Y así pensaba yo que las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 833.086px; transform: scaleX(0.843867);">ciencias expuestas en los libros —al menos aquéllas cuyas razones son sólo proba-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 854.286px; transform: scaleX(0.904957);">bles y carecen de toda demostración—, habiéndose formado y aumentado poco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 875.086px; transform: scaleX(0.868548);">a poco con las opiniones de varias personas, no se acercan tanto a la verdad como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 896.286px; transform: scaleX(0.830415);">los simples razonamientos que un hombre de buen sentido puede hacer natural-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 917.086px; transform: scaleX(0.815113);">mente acerca de las cosas que se presentan. Y pensé asimismo que por haber sido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 938.286px; transform: scaleX(0.860836);">todos nosotros niños antes de ser hombres y haber necesitado por largo tiempo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 959.086px; transform: scaleX(0.836417);">nos gobernasen nuestros apetitos y nuestros preceptores, con frecuencia contra-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 980.286px; transform: scaleX(0.896654);">rios unos a otros, y acaso no aconsejándonos, ni unos ni otros, siempre lo mejor, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 1001.09px; transform: scaleX(0.831482);">es casi imposible que nuestros juicios sean tan puros y sólidos como lo serían si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 1022.29px; transform: scaleX(0.885709);">desde el momento de nacer hubiéramos dispuesto por completo de nuestra razón </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 223.4px; top: 1043.09px; transform: scaleX(0.910095);">y ella únicamente nos hubiera dirigido.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 440.6px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.89085);">DISCURSO DEL MÉTODO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 804.201px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.87574);">65</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 275.8px; top: 163.486px; transform: scaleX(0.887871);">Es cierto que no vemos que se derriben todas las casas de una ciudad con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 184.286px; transform: scaleX(0.849041);">el único propósito de reconstruirlas de otra manera y hacer más hermosas las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 205.486px; transform: scaleX(0.812308);">calles; pero no menos cierto es que muchos particulares mandan echar abajo sus </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 226.286px; transform: scaleX(0.887863);">viviendas para reedificarlas, y aun vemos que a veces lo hacen obligados cuando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 247.486px; transform: scaleX(0.88652);">hay peligro de que la casa se caiga o cuando sus cimientos no son muy firmes. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 268.286px; transform: scaleX(0.831969);">Este ejemplo me persuadió de que no era razonable que un particular intentase </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 289.486px; transform: scaleX(0.881079);">reformar un Estado cambiándolo todo desde los fundamentos y derribándolo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 310.286px; transform: scaleX(0.808907);">para levantarlo después; ni tampoco reformar el cuerpo de las ciencias o el orden </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 331.486px; transform: scaleX(0.824885);">establecido en las escuelas para su enseñanza; pero que, por lo que toca a las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 352.286px; transform: scaleX(0.858822);">opiniones que había aceptado hasta entonces, lo mejor que podía hacer era acome-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 373.486px; transform: scaleX(0.812271);">ter, de una vez, la empresa de abandonarlas para sustituirlas por otras mejores o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 394.286px; transform: scaleX(0.849001);">aceptarlas de nuevo cuando las hubiese sometido al juicio de la razón. Y creí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 415.486px; transform: scaleX(0.841488);">firmemente que por este medio lograría dirigir mi vida mucho mejor que si edifi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 436.286px; transform: scaleX(0.88121);">cara sobre añejos cimientos y me apoyara exclusivamente en los principios que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 457.486px; transform: scaleX(0.819157);">me dejé inculcar en mi juventud, sin haber examinado nunca si eran o no ciertos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 478.286px; transform: scaleX(0.868029);">Pues si bien veía en esta empresa varias dificultades, ni carecían de remedio ni </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 499.486px; transform: scaleX(0.784895);">eran comparables a las que se encuentran en la reforma de las menores cosas que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 520.286px; transform: scaleX(0.870587);">atañen a lo público. Estos grandes cuerpos políticos son difíciles de levantar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 541.486px; transform: scaleX(0.799452);">cuando se han caído y aun de sostener cuando vacilan, y sus caídas son necesa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 562.286px; transform: scaleX(0.813491);">riamente muy duras. Y en cuanto a sus imperfecciones, si las tienen —y la mera </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 583.486px; transform: scaleX(0.826124);">diversidad que entre ellos existe basta para asegurar que muchos las tienen—, el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 604.286px; transform: scaleX(0.822777);">uso las ha suavizado bastante, sin duda, y hasta ha evitado o corregido insensi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 625.486px; transform: scaleX(0.845693);">blemente no pocas entre ellas que con la prudencia no hubieran podido reme-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 646.286px; transform: scaleX(0.818463);">diarse con igual acierto. Y, por último, imperfecciones tales son casi siempre más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 667.486px; transform: scaleX(0.833249);">soportables que lo sería el cambiarlas, como sucede con esos grandes caminos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 688.286px; transform: scaleX(0.841546);">encerrados entre montañas que, a fuerza de ser frecuentados, llegan a ser tan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 709.486px; transform: scaleX(0.861544);">llanos y cómodos que es preferible seguirlos a tratar de acortar, saltando por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 228.6px; top: 730.286px; transform: scaleX(0.877904);">encima de las rocas y descendiendo hasta el fondo de los precipicios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 278.2px; top: 771.486px; transform: scaleX(0.851963);">Por esta razón no puedo en modo alguno aprobar la conducta de esos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 792.286px; transform: scaleX(0.854638);">hombres de carácter inquieto y atropellado que, sin ser llamados por su naci-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 812.686px; transform: scaleX(0.828499);">miento ni por su fortuna al manejo de los negocios públicos, no dejan de hacer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 833.086px; transform: scaleX(0.840495);">siempre, en su mente, alguna nueva reforma. Me pesaría mucho que se publicase </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 853.486px; transform: scaleX(0.812494);">este escrito si creyera que hay en él la menor cosa que pudiera hacerme sospe-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 873.886px; transform: scaleX(0.887994);">choso de semejante insensatez. Mis designios no han sido nunca otros que tratar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 894.286px; transform: scaleX(0.846432);">de reformar mis propios pensamientos y edificar sobre un terreno que sea entera-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 914.686px; transform: scaleX(0.875967);">mente mío. Si habiéndome complacido mi obra muestro aquí su modelo, no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 935.086px; transform: scaleX(0.833295);">significa ello que quiera yo aconsejar a nadie que lo imite. Los que mayores dones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 955.486px; transform: scaleX(0.854088);">hayan recibido de Dios tendrán quizá designios más altos; pero me temo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 975.886px; transform: scaleX(0.864909);">aun este mismo es por demás atrevido para muchos. La mera resolución de desha-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 996.286px; transform: scaleX(0.816878);">cerse de todas las opiniones recibidas anteriormente no es un ejemplo que todos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 1016.69px; transform: scaleX(0.814604);">deban seguir. Y el mundo casi se compone de dos clases de espíritus a quienes este </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 230.6px; top: 1037.09px; transform: scaleX(0.889773);">ejemplo no conviene en modo alguno. A saber, los que, creyéndose más hábiles</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 211px; top: 120.241px; transform: scaleX(0.644041);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 458.2px; top: 119.999px; transform: scaleX(0.587507);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 163.086px; transform: scaleX(0.830293);">de lo que son, no pueden contener la precipitación de sus juicios ni tener bastante </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 183.486px; transform: scaleX(0.885987);">paciencia para conducir ordenadamente todos sus pensamientos; por donde </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 203.486px; transform: scaleX(0.895595);">sucede que, si una vez se hubiesen tomado la libertad de dudar de los principios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 223.486px; transform: scaleX(0.86877);">que han recibido y de apartarse del camino común, nunca podrían mantenerse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 243.486px; transform: scaleX(0.874027);">en la ruta que hay que seguir para ir más derecho y permanecerían extraviados </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 263.486px; transform: scaleX(0.875292);">toda su vida. Y de otros que, poseyendo bastante razón o modestia para juzgar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 283.886px; transform: scaleX(0.883332);">que son menos capaces de distinguir lo verdadero de lo falso que otras personas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 303.886px; transform: scaleX(0.84852);">de quienes pueden recibir instrucción, deben contentarse con seguir las opiniones de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 210.6px; top: 323.886px; transform: scaleX(0.846884);">esas personas antes de buscar por sí mismos otras mejores.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 258.2px; top: 363.086px; transform: scaleX(0.865107);">Pertenecería yo, sin duda, a estos últimos si no hubiera tenido en mi vida </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 383.086px; transform: scaleX(0.814567);">más que un solo maestro o no conociera las diferencias que de todo tiempo han </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 402.686px; transform: scaleX(0.844152);">existido entre las opiniones de los más doctos. Mas, habiendo aprendido en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 422.686px; transform: scaleX(0.815684);">colegio que no puede imaginarse nada extraño e increíble que no haya sido dicho </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 442.286px; transform: scaleX(0.846574);">por algún filósofo, y habiendo visto luego, en los viajes, que no todos los que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 462.286px; transform: scaleX(0.862945);">piensan de modo contrario al nuestro son por esto bárbaros ni salvajes, sino </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 482.286px; transform: scaleX(0.807878);">que muchos hacen tanto o más uso que nosotros de la razón; y habiendo conside-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 501.886px; transform: scaleX(0.838068);">rado que un mismo hombre, poseyendo idéntico espíritu, si se ha criado desde </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 521.886px; transform: scaleX(0.857864);">niño entre franceses o alemanes llega a ser muy diferente de lo que sería si hubiese </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 541.486px; transform: scaleX(0.869439);">vivido siempre entre chinos o caníbales; y que aun en las modas de nuestros trajes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 561.486px; transform: scaleX(0.805506);">lo que nos ha gustado hace diez años, y acaso vuelva a gustarnos dentro de otros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 581.086px; transform: scaleX(0.852803);">diez, nos parece hoy extravagante y ridículo, de suerte que son más bien las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 601.086px; transform: scaleX(0.892144);">costumbres y el ejemplo los que nos persuaden, y no el conocimiento cierto, sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 621.086px; transform: scaleX(0.804345);">que por esto la pluralidad de votos sea una prueba que valga nada tratándose de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 640.686px; transform: scaleX(0.836929);">verdades difíciles de descubrir, pues es más verosímil que las encuentre un hombre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 660.686px; transform: scaleX(0.883883);">solo que todo un pueblo: no me era posible escoger una persona cuyas opiniones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 680.286px; transform: scaleX(0.841744);">me pareciesen preferibles a las de los demás y me hallaba obligado, en cierto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 211px; top: 700.286px; transform: scaleX(0.903544);">modo, a tratar de dirigirme yo mismo.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 259.8px; top: 739.486px; transform: scaleX(0.870087);">Pero como hombre que tiene que andar solo y en la oscuridad, resolví ir </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 759.486px; transform: scaleX(0.823223);">tan despacio y ser tan cuidadoso en todas las cosas que, a riesgo de adelantar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 779.486px; transform: scaleX(0.831551);">poco, al menos me librara de caer. Y ni siquiera quise empezar a rechazar por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 799.486px; transform: scaleX(0.822066);">completo ninguna de las opiniones que pudieran antaño haberse deslizado en mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 819.886px; transform: scaleX(0.84233);">espíritu sin haber sido introducidas por la razón, hasta después de pasar buen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 839.886px; transform: scaleX(0.870621);">tiempo dedicado al proyecto de la obra que iba a emprender, buscando el verda-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 859.886px; transform: scaleX(0.838726);">dero método para llegar al conocimiento de todas las cosas de que mi espíritu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 879.886px; transform: scaleX(0.831332);">fuera capaz.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 260.2px; top: 919.486px; transform: scaleX(0.82474);">Había estudiado un poco, cuando era más joven, de las partes de la filo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 939.486px; transform: scaleX(0.869502);">sofía, la lógica, y de las matemáticas, el análisis de los geómetras y el álgebra, tres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 959.486px; transform: scaleX(0.877258);">artes o ciencias que debían, al parecer, contribuir algo a mi propósito. Pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 979.486px; transform: scaleX(0.850385);">cuando las examiné, advertí con respecto a la lógica, que sus silogismos y la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 999.486px; transform: scaleX(0.897662);">mayor parte de las demás instrucciones que da, más sirven para explicar a otros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 1019.49px; transform: scaleX(0.892166);">las cosas ya sabidas o incluso, como el arte de Lulio, para hablar sin juicio de las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 212.6px; top: 1039.89px; transform: scaleX(0.943749);">que se ignoran que para aprenderlas. Y si bien contiene, en efecto, muchos</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 415px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.897179);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 777.401px; top: 119.441px; transform: scaleX(0.946746);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 161.486px; transform: scaleX(0.847577);">buenos y verdaderos preceptos, hay, sin embargo, mezclados con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 697.801px; top: 161.778px; transform: scaleX(0.879804);">ellos, tantos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 181.886px; transform: scaleX(0.880759);">otros nocivos o superfluos que separarlos es casi tan difícil como sacar una Diana </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 201.886px; transform: scaleX(0.899364);">o una Minerva de un mármol no trabajado. En lo tocante al análisis de los anti-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 221.886px; transform: scaleX(0.850949);">guos y al álgebra de los modernos, aparte de que no se refieren sino a muy </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 242.286px; transform: scaleX(0.832715);">abstractas materias que no parecen ser de ningún uso, el primero está siempre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 262.286px; transform: scaleX(0.894203);">tan constreñido a considerar las figuras que no puede ejercitar el entendimiento </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 282.286px; transform: scaleX(0.854761);">sin fatigar en mucho la imaginación, y en la última hay que sujetarse tanto a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 302.286px; transform: scaleX(0.858526);">ciertas reglas y cifras que se ha hecho de ella un arte confuso y oscuro, bueno </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 322.286px; transform: scaleX(0.892816);">para enredar el espíritu, en lugar de una ciencia que lo cultive. Esto fue causa de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 342.686px; transform: scaleX(0.862281);">que pensase que era necesario buscar algún otro método que, reuniendo las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 362.686px; transform: scaleX(0.817545);">ventajas de estos tres, estuviese libre de sus defectos. Y como la multitud de leyes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 382.686px; transform: scaleX(0.836366);">sirve a menudo de disculpa a los vicios, siendo un Estado mucho mejor regido </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 402.686px; transform: scaleX(0.837505);">cuando hay pocas pero muy estrictamente observadas, así también, en lugar del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 422.686px; transform: scaleX(0.818614);">gran número de preceptos que encierra la lógica, creí que me bastarían los cuatro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 443.086px; transform: scaleX(0.849773);">siguientes, siempre que tomara la firme y constante resolución de no dejar de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 198.6px; top: 463.086px; transform: scaleX(0.858396);">observarlos ni una sola vez.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 246.6px; top: 489.886px; transform: scaleX(0.827118);">Consistía el primero en no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199px; top: 510.686px; transform: scaleX(0.88533);">conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199px; top: 531.086px; transform: scaleX(0.893028);">y la prevención y no comprender, en mis juicios, nada más que lo que se presen-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199px; top: 551.486px; transform: scaleX(0.846614);">tase a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199px; top: 571.886px; transform: scaleX(0.887549);">ponerlo en duda.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 247px; top: 598.286px; transform: scaleX(0.825222);">El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199.4px; top: 618.686px; transform: scaleX(0.878967);">partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solución.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 247px; top: 645.486px; transform: scaleX(0.871518);">El tercero, en conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199.8px; top: 665.886px; transform: scaleX(0.841217);">por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199.8px; top: 685.886px; transform: scaleX(0.83485);">poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos; y supo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199.8px; top: 705.886px; transform: scaleX(0.853371);">niendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 199.8px; top: 725.886px; transform: scaleX(0.847213);">otros.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 246.6px; top: 753.086px; transform: scaleX(0.885976);">Y el último, en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.2px; top: 773.486px; transform: scaleX(0.873149);">tan generales que estuviera seguro de no omitir nada.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 247.8px; top: 813.086px; transform: scaleX(0.838085);">Esas largas cadenas de trabadas razones muy simples y fáciles, que los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 833.486px; transform: scaleX(0.877366);">geómetras acostumbran a emplear para llegar a sus más difíciles demostraciones, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 853.486px; transform: scaleX(0.866758);">me habían dado ocasión para imaginar que todas las cosas que entran en la esfera </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 873.486px; transform: scaleX(0.813435);">del conocimiento humano se encadenan de la misma manera; de suerte que, con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 893.886px; transform: scaleX(0.812269);">sólo abstenerse de admitir como verdadera ninguna que no lo fuera y de guardar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 913.886px; transform: scaleX(0.833237);">siempre el orden necesario para deducir las unas de las otras, no puede haber </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 933.886px; transform: scaleX(0.805488);">ninguna, por lejos que se halle situada o por oculta que esté, que no se llegue a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 953.886px; transform: scaleX(0.825015);">alcanzar y descubrir. Y no me costó gran trabajo saber por cuáles era menester </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 973.886px; transform: scaleX(0.856561);">comenzar, pues ya sabía que era por las más sencillas y fáciles de conocer; y consi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 994.286px; transform: scaleX(0.873267);">derando que entre todos los que antes han buscado la verdad en las ciencias, sólo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 1014.29px; transform: scaleX(0.875967);">los matemáticos han podido hallar algunas demostraciones, esto es, algunas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 1034.29px; transform: scaleX(0.878843);">razones ciertas y evidentes, no dudé de que debía comenzar por las mismas que </span><br /><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 200.6px; top: 1034.29px; transform: scaleX(0.878843);"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 163.086px; transform: scaleX(0.821998);">ellos han examinado, aun cuando no esperaba de ellas más provecho que el de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 183.486px; transform: scaleX(0.833875);">acostumbrar mi espíritu a alimentarse con verdades y no contentarse con falsas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 203.486px; transform: scaleX(0.815879);">razones. Mas no por eso tuve la intención de aprender todas esas ciencias parti-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 223.486px; transform: scaleX(0.850917);">culares que comúnmente se llaman matemáticas; pues al advertir que, aunque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 243.486px; transform: scaleX(0.880509);">tienen objetos diferentes concuerdan todas en no considerar sino las relaciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 263.486px; transform: scaleX(0.82321);">o proporciones que se encuentran en tales objetos, pensé que más valía limitarse a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 283.886px; transform: scaleX(0.837432);">examinar esas proporciones en general, suponiéndolas sólo en aquellos asuntos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 303.886px; transform: scaleX(0.879252);">que sirviesen para hacerme más fácil su conocimiento y hasta no sujetándolas a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 323.886px; transform: scaleX(0.844719);">ellos de ninguna manera, para poder después aplicarlas libremente a todos los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 343.886px; transform: scaleX(0.817427);">demás a que pudieran convenir. Al advertir luego que para conocerlas necesitaría </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 364.286px; transform: scaleX(0.849642);">alguna vez considerar cada una en particular y otras veces tan sólo retener o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 384.286px; transform: scaleX(0.852195);">comprender varias juntas, pensé que, para considerarlas mejor particularmente, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 404.286px; transform: scaleX(0.847073);">debía suponerlas en línea, pues nada hallaba más simple ni que más distinta-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 424.286px; transform: scaleX(0.864842);">mente pudiera representarse ante mi imaginación y mis sentidos. Y que para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 444.286px; transform: scaleX(0.852236);">retenerlas o comprenderlas era necesario explicarlas por algunas cifras lo más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 464.686px; transform: scaleX(0.845859);">cortas que fuera posible; de esta manera tomaría lo mejor del análisis geomé-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.2px; top: 484.686px; transform: scaleX(0.916373);">trico y del álgebra y corregiría los defectos del uno por medio de la otra.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265px; top: 523.886px; transform: scaleX(0.848205);">Y, en efecto, me atrevo a decir que la exacta observación de los pocos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 543.486px; transform: scaleX(0.870045);">preceptos por mí elegidos me dio tal facilidad para resolver todas las cuestiones de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 563.486px; transform: scaleX(0.790774);">que tratan esas dos ciencias que en dos o tres meses que empleé en examinarlas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 583.086px; transform: scaleX(0.831546);">comenzando siempre por las cosas más sencillas y generales y siendo cada verdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 603.086px; transform: scaleX(0.822017);">que descubría una regla que me servía a la vez para hallar otras, no solamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 623.086px; transform: scaleX(0.8411);">resolví muchas cuestiones que en otro tiempo había juzgado muy difíciles, sino </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 642.686px; transform: scaleX(0.852114);">que me pareció también, al final, que podía determinar por qué medios y hasta qué </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 662.686px; transform: scaleX(0.842648);">punto era posible resolver las que yo ignoraba. Lo cual no puede parecer pre-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 682.286px; transform: scaleX(0.873876);">sunción si se advierte que, por no haber en matemáticas más que una verdad en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 702.286px; transform: scaleX(0.875139);">cada cosa, el que la halla sabe acerca de ella todo lo que se puede saber, y que, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 722.286px; transform: scaleX(0.838651);">por ejemplo, un niño que sabe aritmética y hace una suma conforme a las reglas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 741.886px; transform: scaleX(0.798302);">puede estar seguro de haber descubierto, respecto a la suma que examinaba, todo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 761.886px; transform: scaleX(0.810528);">cuanto el espíritu humano pueda hallar; porque el método que enseña a seguir el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 781.486px; transform: scaleX(0.814);">orden verdadero y a enumerar exactamente todas las circunstancias de lo que se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 801.486px; transform: scaleX(0.868373);">busca, contiene todo lo que confiere certeza a las reglas de la aritmética.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267px; top: 840.686px; transform: scaleX(0.873382);">Pero lo que más me satisfacía de este método era que con él estaba seguro </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 860.686px; transform: scaleX(0.844719);">de emplear mi razón en todo, si no perfectamente, al menos lo mejor que me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 880.286px; transform: scaleX(0.850149);">fuera posible. Sin contar con que, aplicándolo, sentía que mi espíritu se acos-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 900.286px; transform: scaleX(0.831468);">tumbraba poco a poco a concebir más clara y distintamente los objetos. Por no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 920.286px; transform: scaleX(0.870707);">haber circunscrito este método a ninguna materia particular, me prometí apli-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 939.886px; transform: scaleX(0.846);">carlo a las dificultades de las demás ciencias con tanta utilidad como lo había </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 959.886px; transform: scaleX(0.862748);">hecho a las del álgebra. No por eso me atrevía a examinar todas las que se presen-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 979.486px; transform: scaleX(0.826677);">tasen, pues esto habría sido contrario al orden que el método prescribe; pero al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 999.486px; transform: scaleX(0.847224);">advertir que todos los principios de las ciencias debían tomarse de la filosofía, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 1019.09px; transform: scaleX(0.880379);">donde aún no hallaba ninguno cierto, pensé que era necesario, ante todo, tratar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 1039.09px; transform: scaleX(0.885921);">de establecerlos en ella. Mas como esto es la cosa más importante del mundo, y</span></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 415.8px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.88693);">DISCURSO DEL MÉTODO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 777.801px; top: 119.441px; transform: scaleX(0.923078);">69</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 163.086px; transform: scaleX(0.814529);">donde es más de temer la precipitación y la prevención, comprendí que no debía </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 183.486px; transform: scaleX(0.820229);">acometer esta empresa hasta llegar a una edad bastante más madura que la de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 203.486px; transform: scaleX(0.858956);">veintitrés años que entonces contaba, dedicando el tiempo a prepararme para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 223.486px; transform: scaleX(0.871275);">ella; tanto desarraigando de mi espíritu todas las malas opiniones que había reci-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 243.486px; transform: scaleX(0.878395);">bido antes de esta época, como reuniendo muchas experiencias que fuesen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 263.486px; transform: scaleX(0.859039);">después materia de mis razonamientos, y ejercitándome constantemente en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 203.8px; top: 283.886px; transform: scaleX(0.886831);">método que me había prescrito para afirmarme más y más en él.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 433.4px; top: 345.886px; transform: scaleX(0.957309);"> CUARTA PARTE</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 388.286px; transform: scaleX(0.859449);"> No sé si debo hablaros de las primeras meditaciones que hice, pues son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 409.486px; transform: scaleX(0.853218);">tan metafísicas y fuera de lo común que acaso no sean del gusto de todo el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 430.286px; transform: scaleX(0.88302);">mundo. Sin embargo, me siento obligado, en cierto modo, a hablar de ellas para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 451.486px; transform: scaleX(0.836069);">que se pueda juzgar si los fundamentos que he adoptado son bastante sólidos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 472.286px; transform: scaleX(0.885666);">Largo tiempo hacía que había advertido que en lo que se refiere a las costumbres </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 493.486px; transform: scaleX(0.807258);">es a veces necesario seguir opiniones que sabemos muy inciertas, como si fueran </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 514.286px; transform: scaleX(0.819632);">indudables, según se ha dicho anteriormente. Pero, deseando yo en esta ocasión </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 535.486px; transform: scaleX(0.847036);">tan sólo buscar la verdad, pensé que debía hacer todo lo contrario y rechazar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 556.286px; transform: scaleX(0.836108);">como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 577.486px; transform: scaleX(0.827788);">para ver si, después de hecho esto, no me quedaba en mis creencias algo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 598.286px; transform: scaleX(0.82542);">fuera enteramente indudable. Así, puesto que los sentidos nos engañan a veces, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 619.486px; transform: scaleX(0.86335);">quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal como ellos nos la hacen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 640.286px; transform: scaleX(0.8764);">imaginar. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, aun acerca de las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 661.486px; transform: scaleX(0.860919);">más sencillas cuestiones de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que estaba </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 682.286px; transform: scaleX(0.837772);">yo tan expuesto a errar como cualquier otro y rechacé como falsos todos los razo-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 703.486px; transform: scaleX(0.872583);">namientos que antes había tomado por demostraciones. Finalmente, conside-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 724.686px; transform: scaleX(0.864664);">rando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 745.486px; transform: scaleX(0.836528);">también ocurrírsenos cuando dormimos, sin que en tal caso sea ninguno verda-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 766.686px; transform: scaleX(0.816191);">dero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 787.486px; transform: scaleX(0.85208);">espíritu no eran más ciertas que las ilusiones de mis sueños. Pero advertí en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 808.686px; transform: scaleX(0.87366);">seguida que aun queriendo pensar, de este modo, que todo es falso, era necesario </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 829.486px; transform: scaleX(0.845054);">que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y al advertir que esta verdad —</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 745.001px; top: 829.779px; transform: scaleX(0.859582);">pienso, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 850.98px; transform: scaleX(0.822209);">luego soy</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 272.6px; top: 850.687px; transform: scaleX(0.79994);">— era tan firme y segura que las suposiciones más extravagantes de los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 871.486px; transform: scaleX(0.812989);">escépticos no eran capaces de conmoverla, juzgué que podía aceptarla sin escrú-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 204.2px; top: 892.686px; transform: scaleX(0.911741);">pulos como el primer principio de la filosofía que buscaba.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.4px; top: 934.686px; transform: scaleX(0.904551);">Al examinar después atentamente lo que yo era y ver que podía fingir que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.4px; top: 955.486px; transform: scaleX(0.822425);">no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.4px; top: 976.686px; transform: scaleX(0.899918);">encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.4px; top: 997.486px; transform: scaleX(0.871734);">por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.4px; top: 1018.69px; transform: scaleX(0.875615);">cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de pensar, aunque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 205.4px; top: 1039.49px; transform: scaleX(0.92796);">todo lo demás que hubiese imaginado hubiera sido verdad, no tenía ya razón</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 231.4px; top: 119.879px; transform: scaleX(0.905192);">JO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 479px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.951072);">R. DESCARTES</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 161.086px; transform: scaleX(0.880015);">alguna para creer que yo fuese, conocí por ello que yo era una substancia cuya </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 182.286px; transform: scaleX(0.782735);">total esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno ni </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 203.086px; transform: scaleX(0.89497);">depende de ninguna cosa material. De manera que este yo, es decir, el alma por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 224.286px; transform: scaleX(0.796053);">la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta es más fácil de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 245.086px; transform: scaleX(0.87115);">conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 279.4px; top: 287.086px; transform: scaleX(0.832105);">Después de esto consideré, en general, lo que se requiere para que una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 307.886px; transform: scaleX(0.833198);">proposición sea verdadera y cierta; pues ya que acababa de encontrar una que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 329.086px; transform: scaleX(0.804381);">sabía que lo era, pensé que debía saber también en qué consistía esa certeza. Y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 349.886px; transform: scaleX(0.846877);">habiendo notado que en la proposición </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 528.2px; top: 350.178px; transform: scaleX(0.858816);">pienso, luego soy, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 669.401px; top: 349.886px; transform: scaleX(0.813928);">no hay nada que me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 371.086px; transform: scaleX(0.839231);">asegure que digo la verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 391.886px; transform: scaleX(0.793485);">preciso ser, juzgué que podía admitir como regla general que las cosas que conce-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 413.086px; transform: scaleX(0.816897);">bimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que sólo hay alguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 433.886px; transform: scaleX(0.888115);">dificultad en advertir cuáles son las que concebimos distintamente.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 279.4px; top: 475.886px; transform: scaleX(0.85424);">Reflexioné después que, puesto que yo dudaba, no era mi ser del todo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 496.686px; transform: scaleX(0.867544);">perfecto, pues advertía claramente que hay mayor perfección en conocer que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 517.486px; transform: scaleX(0.825769);">en dudar, y traté entonces de indagar por dónde había yo aprendido a pensar en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 538.686px; transform: scaleX(0.832897);">algo más perfecto que yo; y conocí evidentemente que debía de ser por alguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 559.486px; transform: scaleX(0.7972);">naturaleza que fuese efectivamente más perfecta. En lo que se refiere a los pensa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 580.686px; transform: scaleX(0.813325);">mientos que tenía acerca de muchas cosas exteriores a mí, como son el cielo, la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 601.486px; transform: scaleX(0.840169);">tierra, la luz, el calor y otras mil, no me preocupaba mucho el saber de dónde </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 622.686px; transform: scaleX(0.850365);">procedían, porque, no viendo en esos pensamientos nada que me pareciese supe-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 643.486px; transform: scaleX(0.843724);">rior a mí, podía pensar que si eran verdaderos dependían de mi naturaleza en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 664.686px; transform: scaleX(0.841272);">cuanto que ésta posee alguna perfección, y si no lo eran procedían de la nada, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 685.486px; transform: scaleX(0.903717);">es decir, que estaban en mí por lo defectuoso que yo era. Mas no podía suceder </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 706.686px; transform: scaleX(0.802787);">lo mismo con la idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifies-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 727.486px; transform: scaleX(0.823837);">tamente imposible que tal idea procediese de la nada. Y por ser igualmente repug-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 748.686px; transform: scaleX(0.807597);">nante que lo más perfecto sea consecuencia y dependa de lo menos perfecto que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 769.486px; transform: scaleX(0.884585);">pensar que de la nada provenga algo, no podía tampoco proceder de mí mismo. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 790.686px; transform: scaleX(0.818911);">De suerte que era preciso que hubiera sido puesto en mí por una naturaleza que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 811.486px; transform: scaleX(0.8833);">fuera verdaderamente más perfecta que yo y que poseyera todas las perfecciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 832.686px; transform: scaleX(0.828169);">de las que yo pudiera tener alguna idea, o lo que es igual, para decirlo en una </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 853.486px; transform: scaleX(0.827024);">palabra, que fuese Dios. A lo cual añadía que toda vez que yo conocía algunas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 874.686px; transform: scaleX(0.810022);">perfecciones que me faltaban no era yo el único ser que existía (usaré aquí libre-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 895.486px; transform: scaleX(0.806562);">mente, si parece bien, de los términos de la Escuela), sino que era absolutamente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 916.686px; transform: scaleX(0.821215);">necesario que hubiere otro ser más perfecto, de quien yo dependiese y de quien </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 937.486px; transform: scaleX(0.847322);">hubiese adquirido todo cuanto poseía. Pues si hubiera sido yo solo e indepen-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 958.686px; transform: scaleX(0.862416);">dientemente de todo otro, de tal suerte que de mí mismo procediese lo poco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 979.486px; transform: scaleX(0.862457);">que participaba del Ser perfecto, hubiera podido tener por mí mismo también, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 1000.69px; transform: scaleX(0.810973);">por idéntica razón, todo lo demás que sabía que me faltaba, y ser infinito, eterno, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 1021.49px; transform: scaleX(0.872776);">inmutable, omnisciente, omnipotente, poseer, en suma, todas las perfecciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 231.8px; top: 1042.69px; transform: scaleX(0.895641);">que advertía que existen en Dios. Pues, según los razonamientos que acabo de</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 383.4px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.89379);">DISCURSO DEL MÉTODO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 748.201px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.87574);">71</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 163.486px; transform: scaleX(0.793457);">hacer, para conocer la naturaleza de Dios, en cuanto la mía era capaz de ello, me </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 184.286px; transform: scaleX(0.842896);">bastaba considerar si era o no una perfección poseer las cosas de que en mí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 205.486px; transform: scaleX(0.813324);">hallaba alguna idea, y seguro estaba de que ninguna de las que denotaban alguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 226.286px; transform: scaleX(0.78808);">imperfección estaba en él, mas sí todas las restantes. Y así notaba que la duda, la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 247.486px; transform: scaleX(0.836909);">inconstancia, la tristeza y otras cosas semejantes, no podían estar en Dios, puesto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 268.286px; transform: scaleX(0.823796);">que yo me hubiera alegrado de verme libre de ellas. Tenía yo, además de esto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 289.486px; transform: scaleX(0.866821);">ideas de muchas cosas sensibles y corporales, pues aun suponiendo que soñaba y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 310.286px; transform: scaleX(0.871902);">que todo lo que veía e imaginaba era falso, no podía negar, sin embargo, que tales </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 331.486px; transform: scaleX(0.833256);">ideas estuvieran verdaderamente en mi pensamiento. Pero habiendo conocido en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 352.286px; transform: scaleX(0.878619);">mí muy claramente que la naturaleza inteligente es distinta de la corporal y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 373.486px; transform: scaleX(0.842017);">teniendo en cuenta que toda composición denota dependencia y que la depen-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 394.286px; transform: scaleX(0.823758);">dencia es manifiestamente un defecto, deduje que no podría ser una perfección en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 415.486px; transform: scaleX(0.855357);">Dios componerse de estas dos naturalezas y que, por tanto, Dios no era compuesto. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 436.286px; transform: scaleX(0.840495);">En cambio, si en el mundo había cuerpos, o bien algunas inteligencias u otras </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 457.486px; transform: scaleX(0.839211);">naturalezas que no fuesen completamente perfectas, su ser debía depender del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.6px; top: 478.286px; transform: scaleX(0.901702);">poder divino, de tal manera que sin él no podrían subsistir ni un solo momento.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 519.886px; transform: scaleX(0.821943);">Quise indagar luego otras verdades, y habiéndome propuesto considerar el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 540.686px; transform: scaleX(0.815684);">objeto de los geómetras, al que concebía como un cuerpo continuo o un espacio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 561.886px; transform: scaleX(0.900334);">indefinidamente extenso en longitud, anchura y altura o profundidad, divisible </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 582.686px; transform: scaleX(0.801185);">en varias partes que pueden tener varias figuras y tamaños, y ser movidas o tras-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 603.886px; transform: scaleX(0.808883);">puestas de muchas maneras, pues los geómetras suponen todo eso en su objeto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 624.686px; transform: scaleX(0.816916);">repasé algunas de sus demostraciones más sencillas, y habiendo advertido que esa </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 645.886px; transform: scaleX(0.852762);">gran certeza que todo el mundo atribuye a tales demostraciones se funda tan </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 666.686px; transform: scaleX(0.805506);">sólo en que se conciben de un modo evidente según la regla antes dicha, advertí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 687.886px; transform: scaleX(0.790191);">también que no había nada en ellas que me garantizase la existencia de su objeto; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 708.686px; transform: scaleX(0.883883);">porque, por ejemplo, veía muy bien que, suponiendo un triángulo, era necesario </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 729.886px; transform: scaleX(0.84903);">que sus tres ángulos fueran iguales a dos rectos, mas no por eso veía nada que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 750.686px; transform: scaleX(0.823815);">me asegurase que en el mundo hubiera triángulo alguno. En cambio, si volvía a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 771.886px; transform: scaleX(0.829654);">examinar la idea que tenía de un Ser perfecto, hallaba que la existencia estaba </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 792.686px; transform: scaleX(0.896198);">comprendida en ella del mismo modo como en la idea de un triángulo se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 813.886px; transform: scaleX(0.875902);">comprende que sus tres ángulos sean iguales a dos rectos, o, en la de una esfera, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 834.686px; transform: scaleX(0.822657);">el que todas sus partes sean equidistantes de su centro, y hasta con más evidencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 855.886px; transform: scaleX(0.801096);">aún; y que, por consiguiente, es por lo menos tan cierto que Dios, que es un Ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 173.4px; top: 876.686px; transform: scaleX(0.879162);">perfecto, es o existe, como lo pueda ser cualquier demostración de geometría.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 918.286px; transform: scaleX(0.887413);">Pero si hay muchos que están persuadidos de que es difícil conocer lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 939.086px; transform: scaleX(0.823242);">sea Dios, y aun lo que sea el alma, es porque no elevan nunca su espíritu por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 960.286px; transform: scaleX(0.879391);">encima de las cosas sensibles y están tan acostumbrados a considerarlo todo con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 981.086px; transform: scaleX(0.871465);">la imaginación, que es un modo de pensar particular para las cosas materiales, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 1002.29px; transform: scaleX(0.826452);">que lo que no es imaginable les parece ininteligible. Lo cual está bastante mani-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 1023.09px; transform: scaleX(0.879413);">fiesto en la máxima que los filósofos admiten como verdadera en las escuelas y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 174.6px; top: 1044.29px; transform: scaleX(0.934639);">que dice que nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 225px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.709092);"> </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 472.6px; top: 120.069px; transform: scaleX(0.692238);"></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 161.486px; transform: scaleX(0.881879);">sentidos, aunque sea cierto que las ideas de Dios y del alma jamás lo han estado. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 181.886px; transform: scaleX(0.900962);">Y me parece que los que quieren hacer uso de su imaginación para comprender </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 202.686px; transform: scaleX(0.811799);">esas ideas son como los que para percibir los sonidos u oler los olores quisieran </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 223.486px; transform: scaleX(0.868691);">servirse de los ojos; habiendo, en verdad, esta diferencia entre aquéllas y éstos: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 243.886px; transform: scaleX(0.893995);">que el sentido de la vista no nos asegura menos de la verdad de sus objetos que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 264.686px; transform: scaleX(0.895451);">el olfato y el oído del suyo, mientras que ni la imaginación ni los sentidos pueden </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 224.6px; top: 285.486px; transform: scaleX(0.873414);">asegurarnos de que sea cierta cosa alguna si el entendimiento no ha intervenido.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 273px; top: 325.486px; transform: scaleX(0.863552);">Finalmente, si aún hay hombres a quienes las razones que he presentado </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 346.286px; transform: scaleX(0.84217);">no han convencido de la existencia de Dios y del alma, quiero que sepan que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 366.686px; transform: scaleX(0.792925);">todas las demás cosas que acaso crean más seguras —por ejemplo, que tienen un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 387.086px; transform: scaleX(0.799464);">cuerpo, que hay astros y una tierra y otras semejantes— son, sin embargo, menos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 407.486px; transform: scaleX(0.790752);">ciertas. Porque si bien tenemos una seguridad moral de esas cosas tan grande que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 427.886px; transform: scaleX(0.855667);">parece que, a menos de ser un extravagante, no puede nadie ponerlas en duda, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 448.286px; transform: scaleX(0.884308);">sin embargo, cuando se trata de una certidumbre metafísica no se puede negar, a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 468.686px; transform: scaleX(0.820761);">no ser perdiendo la razón, que no sea bastante motivo, para no estar totalmente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 489.086px; transform: scaleX(0.881692);">seguro, el haber notado que podemos asimismo imaginar en sueños que tenemos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 509.486px; transform: scaleX(0.802801);">otro cuerpo y vemos otros astros y otra tierra sin que ello sea cierto, pues ¿cómo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 529.886px; transform: scaleX(0.838538);">sabremos que los pensamientos que se nos ocurren durante el sueño son más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 550.686px; transform: scaleX(0.836225);">falsos que los demás, si con frecuencia no son menos vivos y precisos? Y por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 571.086px; transform: scaleX(0.850743);">mucho que lo estudien los mejores ingenios, no creo que puedan dar ninguna </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 591.486px; transform: scaleX(0.883064);">razón suficiente para desvanecer esta duda sin suponer previamente la existencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 611.886px; transform: scaleX(0.827769);">de Dios. Porque, en primer lugar, la regla que antes he adoptado —de que son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 632.286px; transform: scaleX(0.843481);">verdaderas todas las cosas que concebimos muy clara y distintamente— no es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 652.686px; transform: scaleX(0.788625);">segura sino porque Dios es o existe y porque es un Ser perfecto, del cual proviene </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 673.086px; transform: scaleX(0.799393);">cuanto hay en nosotros. De donde se sigue que nuestras ideas o nociones, siendo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 693.486px; transform: scaleX(0.900786);">cosas reales y que proceden de Dios, en todo lo que tienen de claras y distintas, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 713.886px; transform: scaleX(0.858233);">no pueden menos de ser verdaderas, de suerte que si tenemos con bastante </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 734.286px; transform: scaleX(0.837321);">frecuencia ideas que encierran falsedad, es porque hay en ellas algo confuso y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 754.686px; transform: scaleX(0.872446);">oscuro y en este respecto participan de la nada, es decir, que si están así confusas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 775.086px; transform: scaleX(0.820779);">en nosotros es porque no somos totalmente perfectos, y es evidente que no hay </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 795.486px; transform: scaleX(0.905002);">menos repugnancia en admitir que la falsedad o imperfección proceda como tal </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 815.886px; transform: scaleX(0.859595);">de Dios mismo, que en admitir que la verdad o la perfección procedan de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 836.286px; transform: scaleX(0.848281);">nada. Mas si no supiéramos que todo cuanto en nosotros es real y verdadero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 856.686px; transform: scaleX(0.815075);">proviene de un Ser perfecto e infinito, entonces, por claras y distintas que fuesen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 877.086px; transform: scaleX(0.868485);">nuestras ideas, no habría razón alguna que nos asegurase que tienen la perfección </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 225.4px; top: 897.486px; transform: scaleX(0.819812);">de ser verdaderas.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 275px; top: 938.286px; transform: scaleX(0.859681);">Después que el conocimiento de Dios y del alma nos ha asegurado la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.4px; top: 959.086px; transform: scaleX(0.82446);">certeza de esta regla, resulta fácil conocer que los ensueños que imaginamos al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.4px; top: 979.486px; transform: scaleX(0.832338);">dormir no deben hacernos dudar en manera alguna de la verdad de los pensa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.4px; top: 999.886px; transform: scaleX(0.898369);">mientos que tenemos cuando estamos despiertos. Porque si ocurriese que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.4px; top: 1020.29px; transform: scaleX(0.887397);">durmiendo tuviéramos alguna idea muy distinta, como, por ejemplo, que un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 227.4px; top: 1040.69px; transform: scaleX(0.912597);">geómetra inventara en sueños una nueva demostración, el sueño no impediría</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 384.2px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.89183);">DISCURSO DEL MÉTODO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 748.201px; top: 119.599px; transform: scaleX(0.87574);">73</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 163.086px; transform: scaleX(0.792864);">que esa idea fuese cierta. Y en lo que respecta al error más frecuente de nuestros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 183.886px; transform: scaleX(0.896509);">sueños, que consiste en representarnos diversos objetos del mismo modo como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 204.286px; transform: scaleX(0.865825);">lo hacen nuestros sentidos exteriores, poco importa que nos dé ocasión para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 224.686px; transform: scaleX(0.835999);">desconfiar de la verdad de tales ideas, pues éstas pueden engañarnos de igual </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 245.086px; transform: scaleX(0.846969);">manera aun cuando no estuviéramos dormidos. Prueba de ello es que los que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 265.486px; transform: scaleX(0.882984);">padecen ictericia lo ven todo amarillo y que los astros y otros cuerpos muy lejanos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 285.886px; transform: scaleX(0.908999);">nos parecen mucho más pequeños de lo que son. En fin, despiertos o dormidos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 306.286px; transform: scaleX(0.838464);">no debemos dejarnos persuadir nunca si no es por la evidencia de la razón. Y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 326.686px; transform: scaleX(0.860727);">adviértase que digo de la razón, no de la imaginación o de los sentidos. Del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 347.086px; transform: scaleX(0.89788);">mismo modo, porque veamos el sol muy claramente, no debemos por ello </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 367.486px; transform: scaleX(0.818723);">juzgar que sea del tamaño que lo vemos; y muy bien podemos imaginar distinta-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 387.886px; transform: scaleX(0.812669);">mente una cabeza de león pegada al cuerpo de una cabra sin que por eso haya </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 408.286px; transform: scaleX(0.908999);">que concluir que en el mundo existe la quimera: la razón no nos dice que lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 428.686px; transform: scaleX(0.872361);">así vemos o imaginamos sea verdadero. Pero sí nos dice que todas nuestras ideas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 449.086px; transform: scaleX(0.830013);">o nociones deben tener algún fundamento de verdad; pues no sería posible que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 469.486px; transform: scaleX(0.816169);">Dios, que es enteramente perfecto y verdadero, las hubiera puesto en nosotros si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 489.886px; transform: scaleX(0.84573);">fueran falsas. Y puesto que nuestros razonamientos nunca son tan evidentes y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 510.286px; transform: scaleX(0.841349);">completos en el sueño como en la vigilia, si bien a veces nuestras representa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 530.686px; transform: scaleX(0.868491);">ciones son tan vivas y expresivas y hasta más en el sueño que en la vigilia, por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 551.086px; transform: scaleX(0.848645);">eso nos dice la razón que, no pudiendo ser verdaderos todos nuestros pensa-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 571.486px; transform: scaleX(0.834888);">mientos, porque no somos totalmente perfectos, deberá infaliblemente hallarse la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 591.886px; transform: scaleX(0.80269);">verdad más bien en los que pensamos cuando estamos despiertos que en los que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 172.2px; top: 612.979px; transform: scaleX(0.859962);">tenemos durante el sueño.</span></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-50897659961021118612023-09-14T21:03:00.000+02:002023-09-14T21:03:06.903+02:00TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. Primera Parte. Cuestión Segunda.<p> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 356.2px; top: 256.762px; transform: scaleX(0.963987);">ACERCA DE DIOS, SI DIOS EXISTE</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.8px; top: 298.808px; transform: scaleX(0.805774);">.</span></p><p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.8px; top: 298.808px; transform: scaleX(0.805774);">Puesto que la intención principal de la doctrina sagrada es dar a conocer a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 319.608px; transform: scaleX(0.845829);">Dios, no sólo como es en sí mismo, sino también en cuanto principio y fin de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 340.008px; transform: scaleX(0.818723);">todas las criaturas y especialmente de la racional, como queda claro por lo ante-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 360.808px; transform: scaleX(0.881572);">riormente expuesto, en la exposición de esta doctrina, trataremos, en primer lugar, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 381.608px; transform: scaleX(0.843817);">de Dios; a continuación, del movimiento de la criatura racional hacia Dios y, en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 402.008px; transform: scaleX(0.893023);">tercer lugar, de Cristo que, en cuanto hombre, es nuestro camino para ir a Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267px; top: 442.408px; transform: scaleX(0.85047);">El tratado acerca de Dios se dividirá, a su vez, en tres partes. En la primera </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 463.208px; transform: scaleX(0.811638);">estudiaremos lo que pertenece a la esencia divina; en la segunda, lo relativo a la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 483.608px; transform: scaleX(0.824624);">distinción de personas y, en la tercera, de lo que se refiere al modo en que las </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.8px; top: 504.408px; transform: scaleX(0.889647);">criaturas proceden de Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267px; top: 531.608px; transform: scaleX(0.839817);">Respecto a la esencia divina, hemos de considerar, en primer término, si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.4px; top: 552.008px; transform: scaleX(0.872096);">Dios existe; después, cómo es o, más bien, cómo no es, y, por último, lo que se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 219.4px; top: 572.808px; transform: scaleX(0.878229);">refiere a sus operaciones, es decir, su ciencia, su voluntad y su poder.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 599.608px; transform: scaleX(0.882035);">Con relación a la existencia de Dios hemos de analizar tres puntos: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 627.608px; transform: scaleX(0.879898);">Primero: si es evidente por sí misma. Segundo: si es demostrable. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 655.208px; transform: scaleX(0.884928);">Tercero: si Dios existe.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 463.4px; top: 714.808px; transform: scaleX(0.995572);">ARTÍCULO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 561px; top: 715.131px; transform: scaleX(0.92759);">I Si la existencia de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 333px; top: 735.931px; transform: scaleX(0.910529);">Dios es evidente por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 490.6px; top: 735.608px; transform: scaleX(0.83362);">sí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 507px; top: 735.931px; transform: scaleX(0.937558);">misma</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 266.6px; top: 771.608px; transform: scaleX(0.862989);">DIFICULTADES. Parece que la existencia de Dios es evidente por sí misma.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267px; top: 798.408px; transform: scaleX(0.912606);">1. Decimos que es evidente por sí mismo aquello de lo que tenemos un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 819.208px; transform: scaleX(0.940919);">conocimientos natural, como el de los primeros principios. Ahora bien, todos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 839.608px; transform: scaleX(0.899321);">tenemos un conocimiento natural de la existencia de Dios, como dice el Damas- </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 860.408px; transform: scaleX(0.887646);">ceno. Luego la existencia de Dios es evidente por sí misma. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267px; top: 887.208px; transform: scaleX(0.879156);">2. Se dice también que es evidente por sí mismo lo que se comprende con </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 907.608px; transform: scaleX(0.935058);">sólo reconocer sus términos, evidencia que el filósofo atribuye a los primeros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 218.6px; top: 928.408px; transform: scaleX(0.938248);">principios de la demostración</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 442.2px; top: 926.602px;">1</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 448.2px; top: 928.408px; transform: scaleX(0.900386);">, pues si se sabe lo que es el todo y lo que es la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 243.8px; top: 980.556px; transform: scaleX(0.852273);">1. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 256.2px; top: 980.336px; transform: scaleX(0.878953);">Anal. Post. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 315.4px; top: 980.556px; transform: scaleX(0.875001);">72b 18.</span></p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 252.2px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.901068);">48 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 480.2px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.928161);">TOMÁS DE AQUINO</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 163.607px; transform: scaleX(0.889455);">parte, al punto se comprende que el todo es mayor que cualquiera de sus partes. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 184.007px; transform: scaleX(0.860674);">Y, si se entiende lo que significa el término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 591.001px; top: 184.258px; transform: scaleX(0.874401);">Dios, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 636.601px; top: 184.007px; transform: scaleX(0.842261);">al punto se comprende que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 204.807px; transform: scaleX(0.822745);">Dios existe, porque con este término expresamos aquello que es mayor que cuanto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 225.607px; transform: scaleX(0.87346);">pueda ser concebido, y mayor es lo que existe en el entendimiento y en la realidad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 246.007px; transform: scaleX(0.849141);">que lo que sólo existe en el entendimiento. Por tanto, si con sólo entender el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 266.808px; transform: scaleX(0.923541);">término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 313.8px; top: 267.058px; transform: scaleX(0.93976);">Dios, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 358.6px; top: 266.808px; transform: scaleX(0.905836);">existe en el entendimiento, hemos de concluir que existe también </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251.8px; top: 287.608px; transform: scaleX(0.885203);">en la realidad. Luego la existencia de Dios es evidente por sí misma.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 298.6px; top: 314.808px; transform: scaleX(0.840022);">3. Es también evidente por sí mismo que la verdad existe, porque quien </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.2px; top: 336.008px; transform: scaleX(0.848981);">niegue su existencia concede que existe, ya que, si la verdad no existe, sería </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.2px; top: 356.808px; transform: scaleX(0.835977);">verdadero que la verdad no existiese y, si algo es verdadero, es necesario que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.2px; top: 378.008px; transform: scaleX(0.852788);">exista la verdad. Ahora bien, Dios es la verdad misma, como se dice en San </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.2px; top: 398.808px; transform: scaleX(0.849735);">Juan: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 295px; top: 399.058px; transform: scaleX(0.839325);">«Yo soy el camino, la verdad y la vida»</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 595.4px; top: 396.759px;">2</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 601.001px; top: 399.058px; transform: scaleX(0.918568);">. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 612.201px; top: 398.808px; transform: scaleX(0.834157);">Luego la existencia de Dios es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.2px; top: 420.008px; transform: scaleX(0.895571);">evidente por sí misma.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 299.4px; top: 461.208px; transform: scaleX(0.886375);">POR EL CONTRARIO, nadie puede concebir lo opuesto a lo que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251px; top: 481.608px; transform: scaleX(0.844829);">evidente, como dice el Filósofo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 477px; top: 479.801px;">3</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 482.2px; top: 481.608px; transform: scaleX(0.839624);"> al hablar de los primeros principios de la demos-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251px; top: 502.408px; transform: scaleX(0.843097);">tración. Sin embargo, es posible concebir lo contrario de la existencia de Dios, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251px; top: 523.208px; transform: scaleX(0.826142);">según dice el Salmo: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 405.8px; top: 523.458px; transform: scaleX(0.894205);">«Dijo el necio en su corazón: no hay Dios» . </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 737.001px; top: 523.208px; transform: scaleX(0.827943);">Luego la exis-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 251px; top: 543.608px; transform: scaleX(0.890238);">tencia de Dios no es evidente por sí misma.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 299px; top: 584.408px; transform: scaleX(0.842555);">RESPUESTA. Una proposición puede ser evidente de dos manera: en sí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 605.208px; transform: scaleX(0.888635);">misma, pero no para nosotros, o en sí misma y para nosotros. Una proposición </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 626.008px; transform: scaleX(0.870023);">es evidente en sí misma, si el predicado está incluido en el concepto del sujeto; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 646.408px; transform: scaleX(0.902395);">por ejemplo, «el hombre es animal», pues «animal» está incluido en el concepto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 667.208px; transform: scaleX(0.836237);">de hombre. Por consiguiente, si todos conociesen la naturaleza del sujeto y del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 688.008px; transform: scaleX(0.891296);">predicado de cualquier proposición, ésta sería evidente para todos, como lo son </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 708.408px; transform: scaleX(0.87531);">los primeros principios, cuyos términos —ser y no ser, todo y parte, y otros </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 729.208px; transform: scaleX(0.880553);">semejantes— son tan conocidos que nadie los ignora. Si, por el contrario, algunos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 750.008px; transform: scaleX(0.816288);">desconocen la naturaleza del predicado y del sujeto, la proposición será sin duda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 770.408px; transform: scaleX(0.829075);">evidente en sí misma, pero no lo será para quienes lo ignoran. Por ello sucede, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 791.208px; transform: scaleX(0.867068);">como dice Boecio</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 385px; top: 789.402px;">5</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 390.6px; top: 791.208px; transform: scaleX(0.830517);">, que hay ciertos conceptos comunes que sólo son evidentes </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 812.008px; transform: scaleX(0.884356);">para los sabios, como que lo «incorpóreo no ocupa lugar».</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 298.6px; top: 838.808px; transform: scaleX(0.812026);">Por consiguiente, afirmo que la proposición «Dios existe» es evidente en sí </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 859.608px; transform: scaleX(0.833875);">misma, porque en ella el predicado se identifica con el sujeto, pues, como más </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 880.008px; transform: scaleX(0.847264);">adelante mostraremos, Dios es su misma existencia. Pero no es evidente para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 900.808px; transform: scaleX(0.903742);">nosotros, puesto que no conocemos la naturaleza de Dios, que, por el contrario, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 921.608px; transform: scaleX(0.824369);">es preciso demostrar por medio de lo que nos es más conocido, aunque por su </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 250.6px; top: 942.008px; transform: scaleX(0.850161);">naturaleza sea menos evidente, a saber, por sus efectos.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.2px; top: 1004.56px; transform: scaleX(0.807273);">2. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 289px; top: 1004.34px; transform: scaleX(0.915585);">Juan, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 321.8px; top: 1004.56px; transform: scaleX(0.872728);">14, 6. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.2px; top: 1019.76px; transform: scaleX(0.807273);">3. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 289px; top: 1019.54px; transform: scaleX(0.889773);">Met. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 314.6px; top: 1019.76px; transform: scaleX(0.896015);">1005b 11 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 365.8px; top: 1019.54px; transform: scaleX(0.881219);">y Anal. Post. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 433.8px; top: 1019.76px; transform: scaleX(0.855945);">76b23. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.2px; top: 1034.56px; transform: scaleX(0.807273);">4. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 289px; top: 1034.34px; transform: scaleX(0.827923);">Salmos, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 331px; top: 1034.56px; transform: scaleX(0.842976);">52, 1. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 274.2px; top: 1050.16px; transform: scaleX(0.807273);">5. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 289px; top: 1049.94px; transform: scaleX(0.881994);">De hebdomadibus, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 389.8px; top: 1050.16px; transform: scaleX(1.01688);">ML. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 415.4px; top: 1049.94px; transform: scaleX(0.895455);">64, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 435px; top: 1050.16px; transform: scaleX(0.9015);">1311.7. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 477px; top: 1049.94px; transform: scaleX(0.866478);">Rom. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 507px; top: 1050.16px; transform: scaleX(0.852893);">1, 20. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 457px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.890521);">SUMA TEOLÓGICA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 796.601px; top: 119.699px; transform: scaleX(0.923078);">49</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 270.6px; top: 163.207px; transform: scaleX(0.943607);">SOLUCIONES</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269.4px; top: 190.807px; transform: scaleX(0.929489);">1. En cuanto a la primera dificultad, he de decir que tenemos natural </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 211.607px; transform: scaleX(0.908744);">mente cierto conocimiento confuso de la existencia de Dios, en cuanto él cons </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 232.007px; transform: scaleX(0.878595);">tituye la felicidad del hombre, y puesto que éste desea por naturaleza la felicidad, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 252.807px; transform: scaleX(0.891468);">ha de conocer naturalmente aquello que naturalmente desea. Sin embargo, esto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 273.607px; transform: scaleX(0.908177);">no es realmente conocer a Dios, como conocer que alguien llega no es conocer </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 294.008px; transform: scaleX(0.92692);">a Pedro, aunque sea Pedro quien llega. Así, para muchos el bien perfecto del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 314.808px; transform: scaleX(0.906551);">hombre, que es la felicidad, son las riquezas; para otros, son los placeres, para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 335.608px; transform: scaleX(0.858977);">otros, alguna otra cosa. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269.4px; top: 362.408px; transform: scaleX(0.886899);">2. En cuanto a la segunda, he de decir que es muy posible que quien oiga </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 383.208px; transform: scaleX(0.910185);">el término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 300.2px; top: 383.458px; transform: scaleX(0.930418);">Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 339.4px; top: 383.208px; transform: scaleX(0.869067);">no entienda que expresa algo superior a cuanto pueda ser conce </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 403.608px; transform: scaleX(0.904896);">bido, pues incluso algunos han creído que Dios era corporal. Sin embargo, aun </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 424.408px; transform: scaleX(0.896397);">suponiendo que el término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 421px; top: 424.658px; transform: scaleX(0.939961);">Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 460.6px; top: 424.408px; transform: scaleX(0.902038);">signifique para todos lo que se afirma, es decir, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 445.208px; transform: scaleX(0.87973);">que es aquello mayor que puede ser concebido, no por ello se ha de concluir que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 465.608px; transform: scaleX(0.906259);">entienden que lo expresado por el término existe en la realidad, sino sólo en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 486.408px; transform: scaleX(0.866666);">concepto del entendimiento. Ni puede deducirse tampoco que exista en la realidad, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 507.208px; transform: scaleX(0.871564);">a no ser que se acepte previamente que hay algo en la realidad, superior a cuanto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 527.608px; transform: scaleX(0.860695);">pueda ser concebido, lo cual no aceptan quienes sostienen que Dios no existe. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269.4px; top: 554.808px; transform: scaleX(0.914065);">3. En cuanto a la tercera dificultad, he de decir que, en sentido general, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 575.608px; transform: scaleX(0.873888);">es evidente que la verdad existe, pero no lo es para nosotros que exista la verdad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.8px; top: 596.008px; transform: scaleX(0.83362);">primera. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 374.6px; top: 666.408px; transform: scaleX(0.936741);">ARTÍCULO 2 Si la existencia de Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 462.2px; top: 687.208px; transform: scaleX(0.872457);">es demostrable</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 727.208px; transform: scaleX(0.899974);">DIFICULTADES. Parece que la existencia de Dios no es demostrable.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 754.808px; transform: scaleX(0.897938);">1. Porque la existencia de Dios es un artículo de fe. Pero lo que es de fe </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 775.208px; transform: scaleX(0.919896);">no se puede demostrar, porque la demostración hace ver y la fe se refiere a lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 796.008px; transform: scaleX(0.889559);">que no puede verse, como afirma el Apóstol</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 541px; top: 794.202px;">6</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 546.6px; top: 796.008px; transform: scaleX(0.891106);">. Luego la existencia de Dios no es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 816.808px; transform: scaleX(0.80949);">demostrable. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 844.008px; transform: scaleX(0.872395);">2. Además, la base de la demostración es lo que es el sujeto. Pero de Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 864.808px; transform: scaleX(0.912786);">no podemos saber lo que es, sino sólo lo que no es, como dice el Damasceno. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 885.608px; transform: scaleX(0.880507);">Luego no podemos demostrar la existencia de Dios. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 912.408px; transform: scaleX(0.927479);">3. Si se demostrase la existencia de Dios, sólo podría hacerse por sus </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 933.208px; transform: scaleX(0.872685);">efectos. Pero sus efectos no guardan proporción con él, pues él es infinito y aqué </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 954.008px; transform: scaleX(0.90715);">llos son finitos; y lo finito no guarda proporción con lo infinito. Por consiguiente, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 974.408px; transform: scaleX(0.869418);">puesto que no se puede demostrar una causa por un efecto que no guarda propor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221px; top: 995.208px; transform: scaleX(0.882694);">ción con ella, parece que no se puede demostrar la existencia de Dios. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 245px; top: 1051.76px; transform: scaleX(0.906819);">6. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 258.2px; top: 1051.54px; transform: scaleX(0.929176);">Heb. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 287.4px; top: 1051.76px; transform: scaleX(0.952134);">11, 1.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 221px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.894293);">5O </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 446.6px; top: 120.156px; transform: scaleX(1.05704);">TOMÁS DE AQUINO</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 187px; top: 161.607px; transform: scaleX(0.905921);">2 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.8px; top: 161.607px; transform: scaleX(0.886516);">POR EL CONTRARIO, dice el Apóstol, que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 583.801px; top: 161.858px; transform: scaleX(0.860087);">«lo invisible de Dios se conoce </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 183.057px; transform: scaleX(0.894204);">por lo que él ha hecho»</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 389.4px; top: 180.759px;">7</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 395px; top: 183.057px; transform: scaleX(0.87948);">. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 403.8px; top: 182.807px; transform: scaleX(0.870652);">Pero esto no sería posible si no pudiese demostrarse la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 204.407px; transform: scaleX(0.857846);">existencia de Dios por las cosas que él ha hecho, ya que lo primero que es preciso </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 226.007px; transform: scaleX(0.835581);">averiguar acerca de algo es si existe. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 187px; top: 267.208px; transform: scaleX(0.905921);">3 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.8px; top: 267.208px; transform: scaleX(0.936686);">RESPUESTA. Hay dos clases de demostraciones. Una, denominada </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 289.058px; transform: scaleX(0.907564);">«propter quid», </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 334.6px; top: 288.807px; transform: scaleX(0.868336);">que parte de la causa y que discurre de lo absolutamente primero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 310.408px; transform: scaleX(0.93377);">a lo posterior. Otra, llamada demostración </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 541.8px; top: 310.658px; transform: scaleX(0.943752);">«quia», </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 604.201px; top: 310.408px; transform: scaleX(0.918627);">que parte del efecto y que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 331.608px; transform: scaleX(0.904835);">discurre de aquello que es únicamente primero para nosotros, pues cuando un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 352.808px; transform: scaleX(0.875658);">efecto es para nosotros más claro que su causa, por el efecto llegamos al conoci </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 374.408px; transform: scaleX(0.878711);">miento de la causa. Así, partiendo de un efecto cualquiera, puede demostrarse la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 395.608px; transform: scaleX(0.865757);">existencia de su causa (siempre que conozcamos mejor el efecto), porque, depen </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 416.808px; transform: scaleX(0.837714);">diendo el efecto de la causa, si el efecto existe, es necesario que la causa le preceda </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 438.408px; transform: scaleX(0.916873);">en la existencia. Por tanto, aunque la existencia de Dios no sea evidente para </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.4px; top: 459.608px; transform: scaleX(0.871565);">nosotros, es, sin embargo, demostrable por los efectos que nos son conocidos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 187px; top: 500.808px; transform: scaleX(0.905921);">4 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.8px; top: 500.808px; transform: scaleX(0.926134);">SOLUCIONES </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.4px; top: 530.808px; transform: scaleX(0.953662);">1. En cuanto a la primera dificultad, he de decir que la existencia de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 552.008px; transform: scaleX(0.876304);">Dios y otras proposiciones semejantes que podemos conocer acerca de él, por la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 573.208px; transform: scaleX(0.90983);">razón natural, como dice el Apóstol</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 479.4px; top: 571.402px;">8</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 485px; top: 573.208px; transform: scaleX(0.893553);">, no son artículos de fe, sino preámbulos a </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 594.008px; transform: scaleX(0.876836);">los artículos, pues la fe presupone el conocimiento natural, como la gracia presu </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 615.208px; transform: scaleX(0.893161);">pone la naturaleza y la perfección lo perfectible. Nada impide, sin embargo, que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 636.008px; transform: scaleX(0.876299);">alguien que no entienda la demostración, acepte por fe lo que de suyo es demos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 657.208px; transform: scaleX(0.863003);">trable y cognoscible. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.4px; top: 684.808px; transform: scaleX(0.943127);">2. En cuanto a la segunda, he de decir que, cuando se demuestra la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 706.408px; transform: scaleX(0.921433);">causa por el efecto, es necesario usar el efecto en lugar de la definición de la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 727.608px; transform: scaleX(0.911339);">causa para demostrar la existencia de ésta, especialmente cuando se trata de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 749.208px; transform: scaleX(0.91589);">Dios; porque para probar la existencia de una cosa, es necesario tomar como </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 770.408px; transform: scaleX(0.908872);">medio </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.2px; top: 770.658px; transform: scaleX(0.920056);">lo que significa su nombre </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 470.2px; top: 770.408px; transform: scaleX(0.907269);">y no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 506.6px; top: 770.658px; transform: scaleX(0.88793);">lo que es, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 582.2px; top: 770.408px; transform: scaleX(0.882795);">ya que antes de preguntar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 776.601px; top: 770.658px; transform: scaleX(0.89468);">qué </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 791.858px; transform: scaleX(0.806518);">es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 237.8px; top: 791.608px; transform: scaleX(0.903927);">una cosa, primero hay que investigar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 515.4px; top: 791.858px; transform: scaleX(0.889179);">si existe. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 584.2px; top: 791.608px; transform: scaleX(0.909696);">Ahora bien, los nombres que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 813.208px; transform: scaleX(0.922409);">damos a Dios los tomamos de los efectos, como más adelante mostraremos; </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 834.408px; transform: scaleX(0.938359);">luego, para demostrar la existencia de Dios por sus efectos, podemos tomar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 855.608px; transform: scaleX(0.92864);">como medio lo que significa el término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 513.4px; top: 855.858px; transform: scaleX(0.939961);">Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 265.4px; top: 883.608px; transform: scaleX(0.957208);">3. En cuanto a la tercera dificultad, he de decir que, aunque por los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 904.808px; transform: scaleX(0.859862);">efectos que no guardan proporción con su causa es imposible alcanzar un perfecto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 926.408px; transform: scaleX(0.893481);">conocimiento de ella, sin embargo, por un efecto cualquiera, puede demostrarse </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 947.608px; transform: scaleX(0.883828);">sin duda la existencia de su causa, como anteriormente dijimos. Y de este modo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 968.808px; transform: scaleX(0.888868);">es posible demostrar la existencia de Dios por sus efectos, aunque por medio de </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 217.8px; top: 990.408px; transform: scaleX(0.855731);">ellos no podamos conocerle perfectamente según su esencia. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 241.4px; top: 1042.34px; transform: scaleX(0.891034);">7. Rom. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 289px; top: 1042.56px; transform: scaleX(0.917046);">1,20.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 241.4px; top: 1057.76px; transform: scaleX(0.745455);">8. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 257.8px; top: 1057.54px; transform: scaleX(0.855114);">Rom. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 287.4px; top: 1057.76px; transform: scaleX(0.842976);">1, 19. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 456.2px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.932272);">SUMA TEOLÓGICA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 799.401px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.806328);">5:</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 472.6px; top: 162.007px; transform: scaleX(0.991483);">ARTÍCULO </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 485px; top: 182.807px; transform: scaleX(0.922101);">3 Si Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 497.8px; top: 204.007px; transform: scaleX(0.893959);">existe</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269.8px; top: 244.807px; transform: scaleX(0.917815);"> DIFICULTADES. Parece que Dios no existe.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 272.408px; transform: scaleX(0.826065);">1. Porque </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 347.8px; top: 272.658px; transform: scaleX(0.923914);">si </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 365px; top: 272.408px; transform: scaleX(0.906954);">de dos contrarios uno fuera infinito, el otro sería totalmente </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 293.208px; transform: scaleX(0.930334);">anulado. Ahora bien, por el término </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 493.8px; top: 293.458px; transform: scaleX(0.949504);">Dios </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 534.2px; top: 293.208px; transform: scaleX(0.888843);">entendemos precisamente que es un </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 313.608px; transform: scaleX(0.897839);">bien infinito. En consecuencia, si Dios existiese, no hallaríamos mal alguno. Sin </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 334.408px; transform: scaleX(0.891771);"> embargo, descubrimos que hay mal en el mundo. Luego Dios no existe. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 269px; top: 360.808px; transform: scaleX(0.896288);">2. Además, lo que pueden realizar pocos principios no lo hacen muchos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 381.208px; transform: scaleX(0.893102);">Y, suponiendo que Dios no exista, parece que cuanto vemos en el mundo puede </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 402.008px; transform: scaleX(0.91531);">ser hecho por otros principios, pues los seres naturales remiten a su principio, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 422.808px; transform: scaleX(0.880849);">que es la naturaleza, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 376.6px; top: 423.058px; transform: scaleX(0.880094);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 389.4px; top: 422.808px; transform: scaleX(0.906187);">los libres al suyo, que es la razón humana o la voluntad. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 221.4px; top: 443.208px; transform: scaleX(0.879364);">Por consiguiente, no hay necesidad alguna de recurrir a la existencia de Dios. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 268.6px; top: 483.208px; transform: scaleX(0.882171);"> POR EL CONTRARIO, en el libro del </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 568.6px; top: 483.458px; transform: scaleX(0.897295);">Éxodo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 621.401px; top: 481.401px;">9</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 627.001px; top: 483.208px; transform: scaleX(0.825543);">, dice Dios de sí mismo: </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 222.2px; top: 507.106px; transform: scaleX(0.932332);">«Yo soy el que soy».</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.4px; top: 542.808px; transform: scaleX(0.877049);"> RESPUESTA. La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías. La </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 563.608px; transform: scaleX(0.842449);">primera y más clara se funda en el movimiento. Es evidente, y los sentidos lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 584.008px; transform: scaleX(0.906703);">atestiguan, que en el mundo algunas cosas se mueven. Ahora bien, todo lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 604.408px; transform: scaleX(0.863617);">se mueve es movido por otro, pues nada se mueve sino en cuanto está en potencia </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 624.808px; transform: scaleX(0.877985);">respecto a aquello hacia lo que se mueve. Sin embargo, lo que mueve ha de estar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 645.208px; transform: scaleX(0.858505);">en acto, ya que mover no es sino hacer pasar algo de la potencia al acto y esto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 665.608px; transform: scaleX(0.859788);">sólo puede hacerlo lo que está en acto, del mismo modo que lo caliente en acto, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 686.008px; transform: scaleX(0.818558);">como el fuego, hace que la madera, que está caliente en potencia, pase a estar </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 706.408px; transform: scaleX(0.899819);">caliente en acto. Pero no es posible que una misma cosa esté, al mismo tiempo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 726.808px; transform: scaleX(0.864957);">en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino sólo en relación con cosas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 747.208px; transform: scaleX(0.848764);">diversas; por ejemplo, lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 443.4px; top: 747.458px; transform: scaleX(0.857144);">está </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 479px; top: 747.208px; transform: scaleX(0.837372);">caliente en acto no puede, al mismo tiempo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 767.608px; transform: scaleX(0.836651);">estar caliente en potencia, sino que está, a la vez, frío en potencia. Por consi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 788.008px; transform: scaleX(0.872808);">guiente, es imposible que una cosa sea, bajo el mismo aspecto y del mismo modo, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 808.408px; transform: scaleX(0.817508);">motor y móvil o que se mueva a sí misma. Por tanto, todo lo que se mueve es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 828.808px; transform: scaleX(0.892883);">movido por otro. Pero si lo que se mueve es movido, es necesario que lo sea por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 849.208px; transform: scaleX(0.886009);">otro y éste por otro. Sin embargo, no es posible proseguir indefinidamente, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 869.608px; transform: scaleX(0.857638);">pues, en ese caso, no habría un primer motor y, en consecuencia, no habría </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 890.008px; transform: scaleX(0.885566);">motor alguno, puesto que los motores intermedios no mueven sino por el movi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 910.808px; transform: scaleX(0.836307);">miento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 931.208px; transform: scaleX(0.883332);">movido por la mano. Por tanto, es necesario llegar a un primer motor, que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.2px; top: 951.608px; transform: scaleX(0.916228);">no sea movido por ningún otro y esto es lo que todos entienden por Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 267.8px; top: 978.408px; transform: scaleX(0.858106);"> La segunda vía se basa en el concepto de causa eficiente. Encontramos que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 998.408px; transform: scaleX(0.836889);">en las cosas sensibles hay un orden de las causas eficientes; sin embargo, no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 220.6px; top: 1018.41px; transform: scaleX(0.912196);">encontramos, ya que no es posible, cosa alguna que sea causa eficiente de sí</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 244.2px; top: 1072.96px; transform: scaleX(0.916784);">9. 3, 14.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 218.2px; top: 211.699px; transform: scaleX(0.901068);">52 </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 15.2px; left: 446.2px; top: 211.699px; transform: scaleX(0.922577);">TOMÁS DE AQUINO</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 254.807px; transform: scaleX(0.898654);">misma, porque, si así fuere, sería anterior a sí misma y esto es imposible. Ahora </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 275.607px; transform: scaleX(0.853591);">bien, no es posible prolongar indefinidamente las causas eficientes, porque en </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 296.408px; transform: scaleX(0.812961);">todo orden de las mismas, la primera es causa de la intermedia, sea ésta una o </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 316.808px; transform: scaleX(0.89098);">varias, y ésta, a su vez, causa de la última </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 530.2px; top: 317.058px; transform: scaleX(0.880094);">y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 543.8px; top: 316.808px; transform: scaleX(0.871575);">puesto que, suprimida una causa, se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 337.608px; transform: scaleX(0.857494);">anula su efecto, si no existiese la primera de las causas eficientes, tampoco existiría </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 358.408px; transform: scaleX(0.811868);">la intermedia ni la última. Por tanto, si se prolongasen indefinidamente las causas </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 378.808px; transform: scaleX(0.821377);">eficientes, no habría causa eficiente primera y, en este caso, tampoco habría efecto </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 399.608px; transform: scaleX(0.816074);">último ni causas eficientes intermedias, lo cual es evidentemente falso. Por consi-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 420.408px; transform: scaleX(0.832761);">guiente, es necesario sostener que existe una causa eficiente primera, a la que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 216.6px; top: 440.808px; transform: scaleX(0.881304);">todos llaman Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 262.6px; top: 468.008px; transform: scaleX(0.842314);">La tercera vía, que se funda en lo posible y necesario, es la siguiente: descu-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 488.408px; transform: scaleX(0.808364);">brimos, entre las cosas, unas que pueden existir o no existir, ya que encontramos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 508.408px; transform: scaleX(0.792177);">seres que llegan a ser y que dejan de ser y, en consecuencia, pueden existir o no </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 528.408px; transform: scaleX(0.847264);">existir. Ahora bien, es imposible que tales seres hayan existido siempre, pues lo que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 548.408px; transform: scaleX(0.867425);">puede no existir alguna vez no fue. Así pues, si todos los seres tienen la posibilidad </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 568.408px; transform: scaleX(0.854642);">de no ser, en algún momento no existió ser alguno. Pero, si esto es verdad, tampoco </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 588.808px; transform: scaleX(0.892677);">ahora debería existir ninguno, porque lo que no existe, no comienza a existir sino </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 608.808px; transform: scaleX(0.902829);">en virtud de lo que existe y, por tanto, si no existía ser alguno, era imposible que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 628.808px; transform: scaleX(0.850147);">algo comenzase a existir y, en este caso, nada existiría, lo cual es sin duda falso. Por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 648.808px; transform: scaleX(0.814019);">consiguiente, no todos los seres son posibles, sino que entre ellos es preciso que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 668.808px; transform: scaleX(0.881275);">haya alguno que sea necesario. Y todo ser necesario o tiene la causa de su nece-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 689.208px; transform: scaleX(0.819659);">sidad fuera de él o la tiene en él. Si la tiene en otro, puesto que no es posible </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 709.208px; transform: scaleX(0.801706);">prolongar indefinidamente las causas necesarias, tal como hemos demostrado en el </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 729.208px; transform: scaleX(0.848511);">orden de las causas eficientes, es preciso que exista un ser necesario por sí mismo y </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 749.208px; transform: scaleX(0.848161);">que no tenga la causa de su necesidad fuera de él, sino que sea la causa de la nece-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 215.4px; top: 769.208px; transform: scaleX(0.854477);">sidad de los demás seres, al cual todos llaman Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 261.8px; top: 797.208px; transform: scaleX(0.843772);">La cuarta vía parte de los grados de perfección que descubrimos en los </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 817.208px; transform: scaleX(0.817536);">seres. Hallamos, en efecto, que, entre ellos, alguno es más o menos bueno, verda-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 837.608px; transform: scaleX(0.81182);">dero y noble que otro, y algo, semejante observamos respecto a las demás cuali-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 857.608px; transform: scaleX(0.802071);">dades. Pero </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 304.2px; top: 857.858px; transform: scaleX(0.796581);">más y menos </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 405.4px; top: 857.608px; transform: scaleX(0.805511);">se dicen de los seres según su diversa proximidad a lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 877.608px; transform: scaleX(0.82443);">máximo, como se dice que es más caliente lo que está más próximo al máximo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 897.608px; transform: scaleX(0.901308);">calor. Por tanto, ha de existir algo que sea verísimo, óptimo y nobilísimo y, por </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 917.608px; transform: scaleX(0.875695);">ello, máximo ser, pues, como dice el Filósofo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 566.6px; top: 915.802px; transform: scaleX(0.914729);">10</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 578.2px; top: 917.608px; transform: scaleX(0.842144);">, lo que es máxima verdad es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 938.008px; transform: scaleX(0.881714);">máxima entidad. Ahora bien, lo máximo en cualquier género es causa de todo lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 958.008px; transform: scaleX(0.859595);">que existe en dicho género, del mismo modo que el fuego, calor máximo, es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 978.008px; transform: scaleX(0.855844);">causa de todo calor, como afirma el Filósofo</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11.6px; left: 553.4px; top: 976.202px; transform: scaleX(0.947369);">11</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 564.6px; top: 978.008px; transform: scaleX(0.841518);">. Por consiguiente, existe un ser </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 998.008px; transform: scaleX(0.893831);">que es la causa de la existencia, de la bondad y de cada una de las perfecciones </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.6px; top: 1018.41px; transform: scaleX(0.867782);">de todos los seres y a ese ser le llamamos Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 261.4px; top: 1045.61px; transform: scaleX(0.833793);">La quinta vía se funda en el gobierno del mundo. Vemos, en efecto, que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.2px; top: 1065.61px; transform: scaleX(0.841547);">algunos seres que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 214.2px; top: 1085.61px; transform: scaleX(0.950459);">por un fin, como lo muestra el hecho de que, para conseguir lo que más les</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 239.8px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.825975);">10. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 261px; top: 1130.34px; transform: scaleX(0.917046);">Met. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 287.8px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.872728);">993b30. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 239.8px; top: 1146.16px; transform: scaleX(0.8583);">11. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 261px; top: 1145.94px; transform: scaleX(0.917046);">Met. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 287.8px; top: 1146.16px; transform: scaleX(0.872728);">993b25. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 817.401px; top: 118.989px; transform: scaleX(1.03176);">«na</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 419.4px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.935531);">SUMA TEOLÓGICA </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.2px; left: 763.801px; top: 120.156px; transform: scaleX(0.831819);">53</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 186.2px; top: 161.607px; transform: scaleX(0.846701);">conviene, obran siempre, o con frecuencia, de la misma manera; de donde se </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 186.2px; top: 182.407px; transform: scaleX(0.900486);">deduce que alcanzan su fin no por azar, sino intencionadamente. Ahora bien, lo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 186.2px; top: 202.807px; transform: scaleX(0.813435);">que carece de conocimiento no puede tender a un fin si no lo dirige alguien que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 186.2px; top: 223.207px; transform: scaleX(0.828269);">conozca y entienda, como el arquero dirige la flecha. Luego existe un ser inteli-</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 186.2px; top: 243.607px; transform: scaleX(0.876514);">gente que dirige todas las cosas naturales a su fin y a éste lo llamamos Dios.</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 233.4px; top: 282.808px; transform: scaleX(0.943607);">SOLUCIONES</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 233.4px; top: 310.408px; transform: scaleX(0.920606);">1. En cuanto a la primera dificultad, he de decir que, según afirma san </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 185px; top: 332.054px; transform: scaleX(0.961686);">Agustín</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 10.8px; left: 240.2px; top: 330.225px; transform: scaleX(0.950001);">12</span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 251.8px; top: 332.054px; transform: scaleX(0.921429);">, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 261px; top: 332.283px; transform: scaleX(0.942816);">«siendo Dios el sumo bien, de ningún modo permitiría que existiese mal </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 16.8px; left: 185px; top: 352.683px; transform: scaleX(0.901372);">alguno en sus obras, si no fuera de tal modo bueno y poderoso que pudiese sacar bien </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 371.058px; transform: scaleX(0.953386);">del mismo mal». </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 318.2px; top: 370.807px; transform: scaleX(0.967556);">Luego pertenece a la infinita bondad de Dios permitir que </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 390.808px; transform: scaleX(0.853232);">existan males para obtener bienes de ellos. </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 233.4px; top: 418.008px; transform: scaleX(0.880453);">2. En cuanto a la segunda, he de decir que, puesto que la naturaleza obra </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 438.808px; transform: scaleX(0.88742);">para obtener un determinado fin, dirigida por algún agente superior, es necesario </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 459.208px; transform: scaleX(0.872217);">considerar a Dios como causa primera de cuanto produce la naturaleza. De modo </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 479.608px; transform: scaleX(0.861228);">semejante, es necesario remitir las acciones intencionadas a una causa superior al </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 500.008px; transform: scaleX(0.900577);">entendimiento y la voluntad humanos, pues éstos son mudables y contingentes, </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 520.408px; transform: scaleX(0.947752);">y todo lo que es mudable y contingente tiene su causa primera en lo que es </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 18.4px; left: 185px; top: 540.808px; transform: scaleX(0.883285);">inmutable y necesario por sí mismo, como hemos mostrado.</span>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-35807118535139531222023-09-14T20:59:00.001+02:002023-09-14T20:59:46.896+02:00ARISTÓTELES. POLÍTICA. LIBRO I, CAPÍTULO 1,1252a-1253a <p> <span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.79px; top: 245.564px; transform: scaleX(1.00031);">Vemos que toda ciudad es una comunidad y que toda c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 579.6px; top: 245.564px; transform: scaleX(0.965668);">omunidad está constituida en vista </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 267.964px; transform: scaleX(0.987516);">de algún bien, porque los hombres siempre actúan mi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 563.599px; top: 267.964px; transform: scaleX(0.968853);">rando a lo que les parece bueno; y si </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 290.564px; transform: scaleX(1.01793);">todas tienden a algún bien, es evidente que más que</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 562.4px; top: 290.564px; transform: scaleX(0.989503);"> ninguna, y al bien más principal, la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 312.964px; transform: scaleX(0.969905);">principal entre todas y que comprende todas las dem</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 587.8px; top: 312.964px; transform: scaleX(0.927859);">ás, a saber, la llamada ciudad y </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 335.564px; transform: scaleX(0.953023);">comunidad civil. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 380.564px; transform: scaleX(1.01449);">No tienen razón, por tanto, los que creen que es lo</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 548.6px; top: 380.564px; transform: scaleX(0.997089);"> mismo ser gobernante de una ciudad, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 402.964px; transform: scaleX(0.989002);">rey, administrador de su casa o amo de sus esclavos</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.2px; top: 402.964px; transform: scaleX(0.984534);">, pensando que difieren entre sí por el </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 425.564px; transform: scaleX(0.97142);">mayor o menor número de subordinados, y no específi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 603.199px; top: 425.564px; transform: scaleX(0.933593);">camente; que el que ejerce su </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 447.964px; transform: scaleX(0.972248);">autoridad sobre pocos es amo, el que la ejerce sobr</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 537px; top: 447.964px; transform: scaleX(0.945294);">e más, administrador de su casa, y el que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 470.564px; transform: scaleX(0.990782);">sobre más aún, gobernante o rey. Para ellos en nada</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.6px; top: 470.564px; transform: scaleX(0.967382);"> difiere una casa grande de una ciudad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 492.964px; transform: scaleX(0.974062);">pequeña, y en cuanto al gobernante y el rey, cuando</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544.6px; top: 492.964px; transform: scaleX(0.952827);"> la potestad es personal, el que la ejerce </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 515.564px; transform: scaleX(0.958868);">es rey; y cuando, según las normas de la ciencia po</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 533.2px; top: 515.564px; transform: scaleX(0.941244);">lítica, alternativamente manda y obedece, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 537.964px; transform: scaleX(0.973578);">es gobernante. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 582.964px; transform: scaleX(0.977441);">Pero esto no es verdad, como resultará claro consid</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543px; top: 582.964px; transform: scaleX(0.95939);">erando la cuestión según el método que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 605.564px; transform: scaleX(0.945852);">nosotros seguimos; porque de la misma manera que en</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 593.6px; top: 605.564px; transform: scaleX(0.912213);"> las demás ciencias es menester </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 627.964px; transform: scaleX(0.984438);">dividir lo compuesto hasta llegar a sus simples, pu</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 538.199px; top: 627.964px; transform: scaleX(0.981103);">es éstos son las últimas partes del todo, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 650.564px; transform: scaleX(0.971412);">así también considerando de qué elementos consta la</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 552.399px; top: 650.564px; transform: scaleX(0.956528);"> ciudad veremos mejor en qué difieren </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 672.964px; transform: scaleX(0.994153);">unas de otras las cosas dichas y si es posible obte</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 532.799px; top: 672.964px; transform: scaleX(0.969281);">ner algún resultado científico sobre cada </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 695.564px; transform: scaleX(0.94882);">una de ellas. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 740.564px; transform: scaleX(0.988085);">Observando el desarrollo de las cosas desde su orig</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 548.2px; top: 740.564px; transform: scaleX(0.985872);">en se obtendrá en esta cuestión, como </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 762.964px; transform: scaleX(0.992419);">en las demás, la visión más clara. En primer lugar </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.399px; top: 762.964px; transform: scaleX(0.997743);">se unen de modo necesario los que no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 785.564px; transform: scaleX(0.987998);">pueden existir el uno sin el otro, como la hembra y</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 542.8px; top: 785.564px; transform: scaleX(0.966562);"> el macho para la generación (y esto no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 807.964px; transform: scaleX(0.967513);">en virtud de una decisión, sino de la misma manera </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.199px; top: 807.964px; transform: scaleX(0.945576);">los demás animales y plantas, que de un </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 830.564px; transform: scaleX(1.00194);">modo natural aspiran a dejar tras sí otros semejant</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.599px; top: 830.564px; transform: scaleX(0.97955);">es), y el que por naturaleza manda y el </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 852.964px; transform: scaleX(0.969644);">súbdito, para seguridad suya. En efecto, el que es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 572.399px; top: 852.964px; transform: scaleX(0.960836);">capaz de prever con la mente es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 875.564px; transform: scaleX(0.954925);">naturalmente jefe y señor por naturaleza, y el que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 566.199px; top: 875.564px; transform: scaleX(0.94602);">puede ejecutar con su cuerpo esas </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 897.964px; transform: scaleX(0.930605);">previsiones es súbdito y esclavo por naturaleza; po</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 552.199px; top: 897.964px; transform: scaleX(0.896449);">r eso el señor y el esclavo tienen los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 920.564px; transform: scaleX(0.960853);">mismos intereses. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 965.564px; transform: scaleX(0.939508);">La naturaleza, sin embargo, ha establecido una dife</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 560px; top: 965.564px; transform: scaleX(0.91424);">rencia entre la hembra y el esclavo, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 987.964px; transform: scaleX(0.94137);">porque la naturaleza no hace nada con mezquindad, c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 581.6px; top: 987.964px; transform: scaleX(0.918323);">omo los forjadores el cuchillo de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1010.56px; transform: scaleX(0.980794);">Delfos, sino cada cosa para un solo fin; y cada órg</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 535.399px; top: 1010.56px; transform: scaleX(0.9662);">ano puede llevar a cabo su función de la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1032.96px; transform: scaleX(0.943093);">mejor manera si no sirve para muchas, sino para una</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 580.399px; top: 1032.96px; transform: scaleX(0.931036);"> sola. Pero entre los bárbaros ha </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1055.56px; transform: scaleX(0.965933);">hembra y el esclavo tienen el mismo puesto, y la ra</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 537px; top: 1055.56px; transform: scaleX(0.96486);">zón de ello es que no tienen el elemento </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1077.96px; transform: scaleX(0.940236);">que mande por naturaleza, su comunidad resulta de e</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 573.2px; top: 1077.96px; transform: scaleX(0.905894);">sclava y esclavo. Por eso dicen los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1100.56px; transform: scaleX(0.97832);">poetas que «es justo que los griegos manden sobre l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 546.599px; top: 1100.56px; transform: scaleX(0.966171);">os bárbaros», entendiendo que bárbaro </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1122.96px; transform: scaleX(0.963904);">y esclavo son lo mismo por naturaleza. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1167.96px; transform: scaleX(0.967412);">De estas dos sociedades procede en primer lugar la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 540.799px; top: 1167.96px; transform: scaleX(0.964177);">casa, y Hesíodo dijo bien en su poema: </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 308.2px; top: 1212.96px; transform: scaleX(0.944345);">«Lo primero la casa, mujer y buey para el arado», </span></p><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 117.964px; transform: scaleX(0.98303);">pues el buey, es el criado del pobre. Por tanto, la</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 522.2px; top: 117.964px; transform: scaleX(0.964058);"> comunidad constituida naturalmente para </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.983031);">la satisfacción de las necesidades cotidianas es la</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 527.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.977726);"> casa, a cuyos miembros llama Carondas </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.919428);">«de la panera», y Epiménides de Creta «del mismo co</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 579.4px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.915436);">medero»; y la primera comunidad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.976814);">constituida por varias casas en vista de las necesi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 524.8px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.9707);">dades no cotidianas es la aldea, que en su </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 207.964px; transform: scaleX(1.01513);">forma más natural aparece como una colonia de la ca</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 573.2px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.978506);">sa: algunos llaman a sus miembros </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.946304);">«hijos de la misma leche» e «hijos de hijos». Esta </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 523.2px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.957905);">es también la razón de que al principio las </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 252.964px; transform: scaleX(0.949488);">ciudades fueran gobernadas por reyes, como todavía </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 576.8px; top: 252.964px; transform: scaleX(0.923995);">hoy los bárbaros: resultaron de la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.998224);">unión de personas sometidas a rey, ya que en toda c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 553.6px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.973929);">asa reina el más anciano, y, por tanto, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.99335);">también en las colonias, cuyos miembros están unido</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 564.4px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.997961);">s por el parentesco. Y eso es lo que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 320.564px; transform: scaleX(0.978143);">dice Homero: </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 304.4px; top: 365.564px; transform: scaleX(0.93997);">«Cada uno es el legislador de sus hijos y mujeres»,</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.989885);">pues en los tiempos primitivos vivían dispersos. Ig</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.4px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.987153);">ualmente dicen todos los hombres que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 432.964px; transform: scaleX(1.00255);">los dioses se gobiernan monárquicamente, porque así</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 599.001px; top: 432.964px; transform: scaleX(0.986056);"> gobernaban también ellos al </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 455.564px; transform: scaleX(0.975448);">principio, y aun ahora algunos, asemejando a la suy</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544.801px; top: 455.564px; transform: scaleX(0.970409);">a, lo mismo que la figura la vida de los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.954107);">dioses. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.983173);">La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.201px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.977617);">, que tiene, por así decirlo, el extremo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.986591);">de toda suficiencia, y que surgió por causa de las </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 532.2px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.964589);">necesidades de la vida, pero existe ahora </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.933566);">para vivir bien. De modo que toda ciudad es por nat</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 575.801px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.908784);">uraleza, si lo son las comunidades </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.903564);">primeras; porque la ciudad es el fin de ellas, y la</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 535.802px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.915165);"> naturaleza es fin. En efecto, llamamos </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.990979);">naturaleza de cada cosa a lo que cada una es, una v</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.601px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.957765);">ez acabada su generación, ya hablemos </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 635.564px; transform: scaleX(0.978949);">del hombre, del caballo o de la casa. Además, aquel</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 547.401px; top: 635.564px; transform: scaleX(0.969054);">lo para lo cual existe algo y el fin es lo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 657.964px; transform: scaleX(0.960411);">mejor, y la suficiencia es un fin y lo mejor. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.993007);">De todo esto resulta, pues, manifiesto que la ciuda</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539.801px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.969358);">d es una de las cosas naturales, y que el </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.98575);">hombre es por naturaleza un animal social, y que e </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 547.401px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.973911);">insocial por naturaleza y no por azar o </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.975068);">es mal hombre o más que hombre, como aquel a quien </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 571.8px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.979408);">Homero increpa: </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 385.4px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.937756);">«sin tribu, sin ley, sin hogar», </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 837.964px; transform: scaleX(0.990305);">porque el que es tal por naturaleza es además amant</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 552.602px; top: 837.964px; transform: scaleX(0.962645);">e de la guerra, como una pieza aislada </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 860.564px; transform: scaleX(0.956405);">en los juegos. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.985888);">La razón por la cual el hombre es, más que la abeja</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.801px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.952107);"> o cualquier animal gregario, un animal </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.961131);">social es evidente: la naturaleza, como solemos dec</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 536.801px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.962549);">ir, no hace nada en vano, y el hombre es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 950.564px; transform: scaleX(1.0077);">el único animal que tiene palabra. La voz es el sig</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544.401px; top: 950.564px; transform: scaleX(1.01352);">no del dolor y del placer, y por eso la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.977787);">tienen también los demás animales, pues su naturale</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.201px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.96351);">za llega hasta tener sensación de dolor </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.966113);">y de placer y significársela unos a otros; pero la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 514.801px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.954579);">palabra es para manifestar lo conveniente y </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1017.96px; transform: scaleX(0.990639);">lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo de</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 527px; top: 1017.96px; transform: scaleX(0.973792);">l hombre, frente a los demás animales, el </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1040.56px; transform: scaleX(0.983028);">tener, él solo, el sentido del bien y del mal, de l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 512.2px; top: 1040.56px; transform: scaleX(0.968275);">o justo y de lo injusto, etc., y la comunidad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.949327);">de estas cosas es lo que constituye la casa y la ci</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 509.201px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.965087);">udad. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1107.96px; transform: scaleX(0.987326);">La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 531.801px; top: 1107.96px; transform: scaleX(0.994094);">cada uno de nosotros, porque el todo es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.975691);">necesariamente anterior a la parte: en efecto, dest</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 526.4px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.98183);">ruido el todo, no habrá pie ni mano, a no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1152.96px; transform: scaleX(1.01259);">ser equívocamente, como se puede llamar mano a una </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 586.2px; top: 1152.96px; transform: scaleX(0.995145);">de piedra: una mano muerta será </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.9951);">algo semejante. Todas las cosas se definen por su f</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.964642);">unción y sus facultades, y cuando éstas </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1197.96px; transform: scaleX(1.03612);">dejan de ser lo que eran no se debe decir que las c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 555px; top: 1197.96px; transform: scaleX(0.99214);">osas son las mismas, sino del mismo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1220.56px; transform: scaleX(0.955561);">nombre. Es evidente, pues, que la ciudad es por nat</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 576.401px; top: 1220.56px; transform: scaleX(0.920386);">uraleza y es anterior al individuo, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.801px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.969244);">porque si el individuo separado no se basta a sí mi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 531.601px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.953592);">smo será semejante a las demás partes en </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 117.964px; transform: scaleX(1.015);">relación del todo, y el que no puede vivir en socie</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.8px; top: 117.964px; transform: scaleX(1.00977);">dad, o no necesita nada por su propia </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.99801);">suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una b</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 549.199px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.996847);">estia o un dios. Es natural en todos la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.991304);">tendencia a una comunidad tal, pero el primero que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 554.599px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.956369);">la estableció fue causa de los mayores </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.988461);">bienes; porque así como el hombre perfecto es el me</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 557.399px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.953979);">jor de los animales, apartado de la ley </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.976813);">y de la justicia es el peor de todos: la peor injus</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 512.199px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.959216);">ticia es la que tiene armas, y el hombre está </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.972392);">naturalmente dotado de armas para servir a la prude</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544.6px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.944359);">ncia y la virtud, pero puede usarlas para </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 252.964px; transform: scaleX(1.00863);">las cosas más opuestas. Por eso, sin virtud es el m</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.999px; top: 252.964px; transform: scaleX(0.967971);">ás impío y salvaje de los animales, y el </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.953949);">más lascivo glotón. La justicia, en cambio, es cosa</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 526.999px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.936324);"> de la ciudad, ya que la Justicia es el orden </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.950607);">de la comunidad civil, y consiste en el discernimie</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 525.6px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.976356);">nto de lo que es justo. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 332.401px; top: 342.964px;">L</span><span style="font-family: serif; font-size: 15.8px; left: 343.8px; top: 346.584px; transform: scaleX(0.918257);">IBRO III</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 402.2px; top: 342.964px;">,</span><span style="font-family: serif; font-size: 15.8px; left: 406.6px; top: 346.584px; transform: scaleX(0.940719);"> CAPÍTULOS </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 499.8px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.627332);">7,</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 517.6px; top: 342.964px;">8</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 530.8px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.760664);">y 9,</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 562px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.937894);">1279a-1281a </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.978108);">Precisadas estas cuestiones, lo siguiente es invest</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 526.799px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.96418);">igar los regímenes políticos —cuántos </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 410.564px; transform: scaleX(1.02431);">por su número y cuáles son— y en primer lugar los r</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 573.6px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.988688);">ectos de ellos; pues entonces se </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 432.964px; transform: scaleX(0.955789);">clarificarán sus desviaciones, cuando se hayan defi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 528.799px; top: 432.964px; transform: scaleX(0.973131);">nido. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.939425);">Puesto que régimen político y órgano de gobierno si</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 571.399px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.918542);">gnifican lo mismo, y órgano de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.996914);">gobierno es la parte soberana de las ciudades, nece</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 546.399px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.987268);">sariamente será soberano o un solo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.92262);">individuo, o unos pocos, o la mayoría; y cuando ese</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 566.199px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.89487);"> uno o la minoría, o la mayoría, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.993796);">gobiernan atendiendo al bien común, esos regímenes </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 568.599px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.978193);">serán por necesidad rectos; y los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.971295);">que atienden al interés particular del individuo o </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 562px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.949197);">de la minoría, o de la mayoría, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.965387);">desviaciones. Pues, o no hay que considerar ciudada</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.4px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.966315);">nos a los que no participan, o deben </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.967217);">tener participación en el beneficio. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 657.964px; transform: scaleX(0.9697);">De los gobiernos unipersonales solemos llamar monar</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 590.999px; top: 657.964px; transform: scaleX(0.938867);">quía al que vela por el bien </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 680.564px; transform: scaleX(1.00264);">común; al gobierno de pocos, pero de más de uno, ar</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 565px; top: 680.564px; transform: scaleX(0.959497);">istocracia (bien porque gobiernan </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.914742);">los mejores </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 235.8px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.759856);">[áristoi] </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 294.6px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.97424);">o bien porque lo hacen atendiendo a lo mejor </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 656.799px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.745891);">[áriston] </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 719.599px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.918046);">para la ciudad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.967);">y para los que forman su comunidad); y cuando la ma</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 557.598px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.951536);">yoría gobierna mirando por el bien </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.983309);">común, recibe el nombre común a todos los regímenes</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 570.399px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.927857);"> políticos: república </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 727.799px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.714951);">(politeia) </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 791.999px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.81311);">(y es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.978933);">así con razón: pues es posible que un solo 1 indivi</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 534.399px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.981622);">duo o unos cuantos destaquen por su </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.789px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.99499);">virtud; pero ya difícil es que un número mayor se d</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 549.598px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.968733);">istinga en cualquier virtud, a no ser </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 815.564px; transform: scaleX(0.933026);">principalmente en la militar, ya que ésta se da en </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 554.999px; top: 815.564px; transform: scaleX(0.921317);">la masa. Por eso en este régimen </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 837.964px; transform: scaleX(0.972953);">político el sector partidario de la guerra es el má</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 517.399px; top: 837.964px; transform: scaleX(0.97339);">s soberano y forman parte de él los que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 860.564px; transform: scaleX(0.952829);">tienen las armas). </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.987274);">Desviaciones de los citados son: la tiranía, de la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 570.4px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.951329);">monarquía; la oligarquía, de la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.917657);">aristocracia, y la democracia, de la república. La </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 537.199px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.92097);">tiranía, en efecto, es una monarquía </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.966734);">orientada al interés del monarca; la oligarquía, al</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 519.799px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.959362);"> de los ricos, y la democracia, al interés </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.968059);">de los pobres. Pero ninguna de ellas presta atenció</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 531.599px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.965454);">n a lo que conviene a la comunidad. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1017.96px; transform: scaleX(0.987869);">CAPÍTULO 8 </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.999682);">Hay que decir con algo más de extensión en qué cons</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 569.199px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.972049);">iste cada uno de estos regímenes </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.963477);">políticos, pues la cuestión ofrece algunas dificult</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 516.8px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.949617);">ades y, a quien investiga filosóficamente </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1107.96px; transform: scaleX(0.976208);">sobre cada uno su método, y no sólo su actividad, l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539.799px; top: 1107.96px; transform: scaleX(0.966911);">e es propio no pasar por alto ni dejar </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.961672);">de lado nada, sino clarificar la verdad en cada pun</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 526.399px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.988768);">to. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.997466);">Es la tiranía una monarquía, como se ha dicho, que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 555.398px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.978798);">ejerce un poder despótico sobre la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1197.96px; transform: scaleX(0.975819);">comunidad. Hay oligarquía cuando controlan el régim</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 564px; top: 1197.96px; transform: scaleX(0.971084);">en político los dueños de grandes </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1220.56px; transform: scaleX(1.00435);">fortunas, y, por el contrario, democracia, cuando l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 541.4px; top: 1220.56px; transform: scaleX(1.0051);">o ejercen los que no tienen un gran </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.799px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.967711);">capital, sino que son los pobres. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(1.00429);">El primer problema atañe a la definición: pues si f</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 542.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.973496);">ueran los más, siendo ricos, quienes </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.948832);">controlaran la ciudad, y democracia es cuando el pu</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 573.4px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.926965);">eblo tiene la soberanía —y del </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.967907);">mismo modo, si en algún lugar sucediera que los pob</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 553.6px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.967527);">res son menos q los ricos, pero por </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.988427);">ser más fuertes detentan la soberanía de la ciudad—</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 552.399px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.987426);">, podría parecer que no se ha dado </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.973977);">una buena definición sobre los regímenes (al de que</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.4px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.950151);"> la democracia es la soberanía de los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 252.964px; transform: scaleX(0.959505);">más y la oligarquía es la de un número pequeño); pe</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 542.6px; top: 252.964px; transform: scaleX(0.956123);">ro, aun en el caso de que se combine </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.928114);">con la riqueza el número reducido, y con la pobreza</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 568.2px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.886427);"> la masa, para llamar así a estos </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.985849);">regímenes —oligarquía aquél en que detentan las mag</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 569.399px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.97503);">istraturas los ricos, siendo pocos </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 320.564px; transform: scaleX(0.967128);">en número, democracia a aquél en que los pobres, si</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.4px; top: 320.564px; transform: scaleX(0.966522);">endo muchos en número—, se tiene </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.991614);">una nueva dificultad; ¿cómo vamos a llamar a los re</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 599px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.976075);">gímenes hace un momento </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 365.564px; transform: scaleX(0.990867);">mencionados, a aquél en que los ricos son más numer</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 566.599px; top: 365.564px; transform: scaleX(0.977459);">osos y a aquél en que 1os pobres </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.943371);">son menos, pero unos y otros son dueños del poder, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 580.399px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.912286);">si no hay ningún otro régimen </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.957916);">político fuera de los citados? </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 455.564px; transform: scaleX(0.957167);">El razonamiento parece demostrar entonces que el te</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 578.8px; top: 455.564px; transform: scaleX(0.937379);">ner la autoridad unos pocos o </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.963462);">muchos es cosa que ha sucedido, aquello para las ol</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 540.999px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.931855);">igarquías y esto para las democracias, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.990484);">porque en todas partes los ricos son pocos y muchos</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 556px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.980297);"> los pobres (por eso no ocurre que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.976641);">los motivos dichos sean [motivos] de diferenciación</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 548.59px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.97423);">), pero que en lo que se diferencian </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.976404);">la democracia y la oligarquía entre sí e la pobreza</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 529.599px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.957051);"> y la riqueza; y necesariamente, donde </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.982529);">gobiernen por dinero, ya menos o más, ese régimen s</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 559.2px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.95792);">erá oligarquía y, donde los pobres, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.991087);">democracia, pero suele ocurrir, como dijimos, que a</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 552.801px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.982217);">quéllos son pocos y éstos muchos. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.960701);">Pues sor ricos pocos, mientras que de la libertad p</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 569.199px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.942231);">articipan todos; por estas causa </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 635.564px; transform: scaleX(0.985639);">disputan unos y otros por el poder. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 680.564px; transform: scaleX(0.987869);">CAPÍTULO 9 </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 725.564px; transform: scaleX(1.00084);">Primeramente hay que averiguar qué límites dan de l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 564.2px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.972445);">a oligarquía y de la democracia y </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.992912);">qué es lo justo, tanto en una oligarquía como en un</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545.8px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.965257);">a democracia, Pues todos se atienen </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.960922);">a algo justo, pero llegan sólo hasta un cierto lími</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 515.399px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.964649);">te y hablan no de todo lo absolutamente </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.966055);">justo. Por ejemplo, parece que igualdad es lo justo</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 530.201px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.96323);">, y lo es, pero no para todos, sino para </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 815.564px; transform: scaleX(1.00054);">los iguales; y lo desigual parece que es justo, y c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 530.201px; top: 815.564px; transform: scaleX(1.00704);">iertamente lo es, pero no para todos, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 837.964px; transform: scaleX(0.950053);">sino para los desiguales. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 882.964px; transform: scaleX(0.992176);">Otros prescinden de esto, del «para quiénes», y juz</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545px; top: 882.964px; transform: scaleX(0.977385);">gan mal. La causa e que el juicio es </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.980142);">sobre sí mismos; y, en general, la mayoría son malo</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 547.2px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.980807);">s jueces de sus propios asuntos. De </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.916312);">manera que, como lo justo lo es para algunos y está</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 564.8px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.920878);"> distribuido del mismo modo en </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.99674);">relación con las cosas y con las personas, según se</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 543.799px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.991159);"> ha dicho anteriormente en la </span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 20px; left: 786.189px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.738427);">Ética, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.975713);">aceptan la igualdad de las cosas, pero discuten la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 528.6px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.968589);">de las personas, principalmente por lo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.930235);">que se dijo hace un momento —porque juzgan mal lo q</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 600.601px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.910788);">ue les atañe—, pero además </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1017.96px; transform: scaleX(1.01882);">porque al hablar unos y otros de algo hasta cierto </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 549.199px; top: 1017.96px; transform: scaleX(0.983511);">límite justo, piensan que hablan de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1040.56px; transform: scaleX(0.936411);">justicia sin más. Pues unos, sí son desiguales en a</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 554.799px; top: 1040.56px; transform: scaleX(0.936002);">lgún aspecto, por ejemplo en sus </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.964231);">riquezas, piensan que son totalmente desiguales; y </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 535.399px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.953546);">otros, si son iguales en algún aspecto, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.967348);">por ejemplo en libertad, que son enteramente iguale</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 542.4px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.948374);">s. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.997174);">Pero no dicen lo más importante: pues, si formaron </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 556px; top: 1130.56px; transform: scaleX(0.976437);">una comunidad y se reunieron por </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1152.96px; transform: scaleX(0.958956);">las riquezas, participan de la ciudad en tanto que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 561.8px; top: 1152.96px; transform: scaleX(0.948098);">de la propiedad, de manera que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.969484);">parecería válido el argumento de los oligárquicos (</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 534.999px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.96733);">que no es justo que participe igual de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1197.96px; transform: scaleX(1.01069);">las cien minas el que ha aportado una que el que ap</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 556.6px; top: 1197.96px; transform: scaleX(1.00042);">ortó todo el resto, ni de las minas </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1220.56px; transform: scaleX(1.00201);">iniciales ni de las que se ganen). Y si tampoco lo </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539.8px; top: 1220.56px; transform: scaleX(0.990977);">han hecho para vivir sólo, sino para </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.79px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.986262);">vivir bien (pues entonces también habría ciudad de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 549.199px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.94996);">esclavos y de los demás animales; y </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 117.964px; transform: scaleX(0.973417);">no las hay porque no tienen acceso a la felicidad n</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 533.2px; top: 117.964px; transform: scaleX(0.958719);">i a la vida por decisión propia), ni por </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.908102);">una alianza, para evitar el ataque de alguien, ni p</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 537.2px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.901878);">or las transacciones comerciales y la </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.977751);">mutua utilidad —pues en este caso los etruscos y lo</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545px; top: 162.964px; transform: scaleX(0.957073);">s cartagineses y todos los que tienen </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.968128);">esa clase de acuerdos entre sí serían como ciudadan</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 541.6px; top: 185.564px; transform: scaleX(0.950661);">os de una sola ciudad; y éstos tienen, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.990146);">desde luego, acuerdos sobre las importaciones y pac</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 555.399px; top: 207.964px; transform: scaleX(0.998568);">tos de no agresión; pero ni se han </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.98701);">creado magistraturas comunes a todos para esos asun</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 561.201px; top: 230.564px; transform: scaleX(0.973541);">tos, sino que son diferentes las de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 252.964px; transform: scaleX(1.02826);">unos y otros, ni se cuidan unos de cómo deben ser l</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 569.599px; top: 252.964px; transform: scaleX(1.01702);">os otros, de que ninguno de los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.970026);">sujetos a esos tratados sea injusto ni cometa infam</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 531.8px; top: 275.564px; transform: scaleX(0.94815);">ia alguna, sino solamente de que no se </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.983991);">dañen unos a otros, mientras que los que se preocup</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.6px; top: 297.964px; transform: scaleX(0.946804);">an por la buena legislación atienden </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 320.564px; transform: scaleX(0.911408);">al tema de la virtud y la maldad política—; si todo</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 553.8px; top: 320.564px; transform: scaleX(0.892006);"> eso es así, es evidente que ha de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.965954);">preocuparse por la virtud la que de verdad se llama</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 536px; top: 342.964px; transform: scaleX(0.951505);"> ciudad y no sólo de palabra. Pues, en </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 365.564px; transform: scaleX(0.964519);">otro caso, la comunidad se convierte en una alianza</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 577.399px; top: 365.564px; transform: scaleX(0.935201);"> militar que sólo se diferencia </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.964536);">espacialmente de aquellas alianzas con pueblos dist</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539.2px; top: 387.964px; transform: scaleX(0.965808);">intos, y la ley en un pacto que, como </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.941165);">decía el sofista Licofrón, es garante de los derech</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 550.001px; top: 410.564px; transform: scaleX(0.938102);">os mutuos, pero incapaz de hacer </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 432.964px; transform: scaleX(0.964063);">buenos y justos a los ciudadanos. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.926945);">Que así ocurre, está claro. Pues, aunque alguien pu</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 556.2px; top: 477.964px; transform: scaleX(0.92222);">diera reunir los territorios en uno </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.990661);">solo, de forma que la ciudad de Megara y la de Cori</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 553.4px; top: 500.564px; transform: scaleX(0.978047);">nto se juntaran con sus murallas, a </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.988914);">pesar de ello no hay una única ciudad. Ni tampoco s</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 554.2px; top: 522.964px; transform: scaleX(0.973191);">i contrajeran matrimonio unos con </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.956623);">otros, por más que ésta sea una de las sociedades c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 577px; top: 545.564px; transform: scaleX(0.923242);">aracterísticas para las ciudades. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.954757);">Igualmente tampoco, si algunos vivieran por separad</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 574px; top: 567.964px; transform: scaleX(0.941878);">o, aunque no tan lejos que no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.974755);">pudieran comunicarse, y tuvieran leyes para no perj</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 544.6px; top: 590.564px; transform: scaleX(0.961937);">udicarse en sus intercambios, como, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.99473);">por ejemplo, si uno fuera carpintero, otro campesin</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 548.999px; top: 612.964px; transform: scaleX(0.985865);">o, otro zapatero y otro algún oficio </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 635.564px; transform: scaleX(0.998226);">similar, y fueran unos diez mil en número, pero no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 551.6px; top: 635.564px; transform: scaleX(0.972881);">se comunicaran para nada más que </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 657.964px; transform: scaleX(0.95963);">asuntos como el comercio y la alianza militar, tamp</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 537px; top: 657.964px; transform: scaleX(0.9626);">oco en ese caso hay una ciudad. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 702.964px; transform: scaleX(1.00818);">¿Y por qué motivo? Desde luego, no por la dispersió</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 567.4px; top: 702.964px; transform: scaleX(0.989024);">n de la comunidad. Pues aunque </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.942613);">convinieran en asociarse así (pero cada uno continu</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 563.799px; top: 725.564px; transform: scaleX(0.927812);">ara usando su propia casa como </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.987086);">ciudad) y en prestarse ayuda mutua, como si se trat</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 545px; top: 747.964px; transform: scaleX(0.981133);">ara de una alianza militar contra sus </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.978501);">agresores solamente, ni siquiera en este caso les p</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 531.4px; top: 770.564px; transform: scaleX(0.954599);">arecería a quienes examinaran el tema </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.927538);">con rigor que hay una ciudad, si sus relaciones fue</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 557.599px; top: 792.964px; transform: scaleX(0.921282);">ran exactamente igual después de </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 815.564px; transform: scaleX(0.965905);">unirse y cuando estaban separados. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 860.564px; transform: scaleX(0.988967);">Por tanto, es evidente que la ciudad no es una comu</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 600.399px; top: 860.564px; transform: scaleX(0.969726);">nidad de territorio para no </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 882.964px; transform: scaleX(0.969398);">perjudicarse a sí mismos y por el intercambio. Esto</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 538.8px; top: 882.964px; transform: scaleX(0.952007);"> tiene que existir, si es que va a haber </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.970298);">ciudad; pero no porque se dé todo ello hay ya una c</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 541.199px; top: 905.564px; transform: scaleX(0.950023);">iudad, sino que es la comunidad para </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.970424);">bien vivir de casas y familias, en orden a una vida</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 529.399px; top: 927.964px; transform: scaleX(0.961072);"> perfecta y autosuficiente. Ahora bien, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.999009);">esto no existirá sí no habitan el mismo y único ter</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539px; top: 950.564px; transform: scaleX(0.977186);">ritorio y contraen matrimonios entre </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.994151);">sí, Por eso surgieron en las ciudades relaciones fa</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 534.999px; top: 972.964px; transform: scaleX(0.951451);">miliares, fratrías, fiestas y diversiones </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.925134);">para vivir en común. Y tal cosa es fruto de la amis</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 564.6px; top: 995.564px; transform: scaleX(0.909396);">tad. Pues la decisión de vivir en </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1017.96px; transform: scaleX(0.969216);">común es amistad. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.968935);">Fin de la ciudad es, por tanto, el bien vivir, y to</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 508px; top: 1062.96px; transform: scaleX(0.957937);">do eso está orientado a ese fin. La ciudad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.989974);">es la asociación de familias y aldeas para una vida</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539.4px; top: 1085.56px; transform: scaleX(0.983642);"> perfecta y autosuficiente. Y ésta es, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1107.96px; transform: scaleX(0.946631);">como decimos, la vida feliz y bella. </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1152.96px; transform: scaleX(0.967121);">Hay que suponer, en consecuencia, que la comunidad </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 598.4px; top: 1152.96px; transform: scaleX(0.942782);">política tiene por objeto las </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1175.56px; transform: scaleX(1.00298);">buenas acciones y no sólo la vida en común. Por eso</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 562.4px; top: 1175.56px; transform: scaleX(0.979016);">, a cuantos contribuyen en mayor </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1197.96px; transform: scaleX(0.994758);">grado a tal comunidad, les corresponde una mayor pa</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 566.801px; top: 1197.96px; transform: scaleX(0.970825);">rticipación en la ciudad que a los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1220.56px; transform: scaleX(0.976676);">que en libertad o estirpe son iguales o superiores,</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 526.399px; top: 1220.56px; transform: scaleX(0.955295);"> pero desiguales en la virtud política, o </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.991625);">a los que sobresalen en riqueza, pero son inferiore</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 539px; top: 1242.96px; transform: scaleX(0.986598);">s en virtud. Pues bien, que todos los </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 117.964px; transform: scaleX(1.00241);">que discuten sobre los regímenes políticos hablan s</span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 551.999px; top: 117.964px; transform: scaleX(1.0032);">olamente de una parte de lo justo, </span><span style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 141.8px; top: 140.564px; transform: scaleX(0.969684);">queda claro con lo dicho.</span>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-83070036965478578502022-05-06T10:39:00.000+02:002022-05-06T10:39:49.513+02:00Esquema de José Ortega y Gasset.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">JOSÉ
ORTEGA Y GASSET</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">1.-
VIDA Y ETAPAS.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">OBJETIVISMO
(1902-1914): elimina el subjetivismo y el personalismo. Las cosas son lo
importante.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">PERSPECTIVISMO
(1914-1923): <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">circunstancia</b>: no
existe un yo aislado del mundo real. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perspectiva</b>:
superación del racionalismo y del escepticismo: “el punto de vista individual
me parece el único punto de vista desde el cual puede mirarse el mundo en su
verdad.”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">RACIOVITALISMO
(1923-1955): lo racional limita con lo irracional. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El tema de nuestro tiempo </i>consiste en someter la razón a la
vitalidad.” El raciovitalismo pretende ser un punto medio: reconoce el valor de
la razón, pero reconoce también sus raíces irracionales (la intuición) y la
pone al servicio de la vida. La vida es la realidad radical.(Existencialismo:
Heidegger).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">2.- LA
IDEA DE LA FILOSOFÍA.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Qué es
filosofía? “El estudio radical de la totalidad del Universo.” Para llevar a
cabo esto necesito ajustarme a estos principios:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">-principio
de autonomía: sólo admitiré como verdadero aquello que se me muestre con
evidencia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">-principio
de pantonomia: la filosofía es un estudio que descubre lo universal de cada
cosa: “el filósofo es también un especialista, un especialista en universos.”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">-la
filosofía es un conocimiento teórico: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">actividad
teorética</i>, desinteresada y, sin embargo, imprescindible: por su afán de
conocimiento, por su “utilidad existencial” ya que el se humano necesita
orientarse en esta vida.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">3.- LA
SUPERACIÓN DE LA MODERNIDAD.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
realismo: la realidad es independiente de la conciencia, el sujeto no construye
la realidad que conoce.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Idealismo:
descubre el ámbito de la conciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ortega:
se necesitan mutuamente: “yo soy el que ve el mundo y el mundo es lo visto por
mí.” La verdad radical es la coexistencia, la interdependencia de mí con el mundo,
esto es, la vida. Esta es la visión perspectivística: yo y mundo: “yo soy yo y
mi circunstancia.”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La circunstancia. </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Meditaciones del Quijote</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> (1914)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
circunstancia es el mundo vital, nos encontramos a nosotros en la medida en que
estamos instalados en el mundo. No podemos superar nunca nuestra circunstancia:
perspectivismo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">4- LA
VIDA, REALIDAD RADICAL.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Yo y
circunstancia aparecen en la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sentido
epistemológico: primera realidad indubitable: yo no pienso si no pienso cosas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sentido
ontológico: el ser consiste en vivir, en vivir esta vida concreta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La vida
es el conjunto de vivencias, es un continuo hacerse a sí misma.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las categorías o atributos de la vida.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Qué es filosofía?</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">1.-
Vivir es un saberse y comprenderse. Una conciencia inmediata de lo que estamos
viviendo, un darnos cuenta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">2.-
Vivir es encontrarse en el mundo. Imposibilidad de separar mundo o
circunstancia y yo o subjetividad. Es convivir con una circunstancia. Es
perspectiva: el ámbito desde el que es posible experimentar la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">3.- La
vida es fatalidad y libertad. No nos es posible elegir el marco histórico de
nuestro mundo. La circunstancia es en este sentido algo cerrado. Pero a su vez
la misma circunstancia nos permite un cierto margen de posibilidades. Somos
arrojados a una escena don de es obligatorio actuar.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">4.- La
vida es futurición. El ser del hombre no consiste tanto en lo que es sino en lo
que va a ser. El presente o el pasado se descubre después, en relación con el
futuro. “En cada instante la vida se dilata en las tres dimensiones del tiempo
real interior.”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">5.- EL
PERSPECTIVISMO.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Objetivismo
o dogmatismo: sólo es posible el conocimiento si cuando la verdad se hace
presente en el mundo humano se hace presente sin ser deformada por el sujeto
que conoce. (Platón)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Escepticismo
o subjetivismo: es imposible el conocimiento objetivo puesto que los rasgos del
sujeto cognoscente, sus peculiaridades, influyen en el conocimiento. (Sofistas,
Nietzsche)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ambas
son erróneas, pues creen en la falsedad del punto de vista del individuo. Sin
embargo, el punto de vista individual es el único posible: la perspectiva queda
determinada por el lugar que cada uno ocupa en el universo, y solo desde esa
posición puede captarse la realidad. La realidad es múltiple, no existe u mundo
en sí mismo, existen tantos mundos como perspectivas. La verdad es aquella
descripción del mundo que sea fiel a la perspectiva. La única perspectiva falsa
es la que se autoproclama única.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">6.-IDEAS
Y CREENCIAS. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Creencias </span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">son los contenidos intelectuales, las costumbres,
etc., que hemos heredado. Y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">las ideas</i>
son el resultado de nuestra propia actividad intelectual.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">7.- LA
NUEVA IDEA DE RAZÓN.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">No
podemos renunciar al ejercicio de la razón. La razón es útil para la vida.
Nueva filosofía que atienda las exigencias de la racionalidad y de la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
raciovitalismo, la razón vital, acepte el uso de la razón para el conocimiento
del mundo, pero acepta también las dimensiones irracionales de la existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
razón vital conduce a la razón histórica: el ser humano no es una cosa más en
el mundo, no tiene naturaleza, no es estático, sino temporalidad e historia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">8.- LA
REBELIÓN DE LAS MASAS.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hombre masa</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> (bolchevismo y nazismo) frente a “hombre
selecto.”</span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-46711968996764156622022-05-06T09:57:00.000+02:002022-05-06T10:40:14.913+02:00Power Point de José Ortega y Gasset<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="485" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//es.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/NVhPOKc7gK7yv6" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="595"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<b> <a href="https://es.slideshare.net/adelablancabarrios/4-jos-ortega-y-gasset" target="_blank" title="4 José Ortega Y Gasset">4 José Ortega Y Gasset</a> </b> from <b><a href="https://es.slideshare.net/adelablancabarrios" target="_blank">adelablancabarrios</a></b> </div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-17306656362082755492021-12-17T15:35:00.005+01:002021-12-17T15:55:58.494+01:00Contenidos Historia de la Filosofía EBAUMODELO CERO DE EXAMEN
Historia de la Filosofía
OPCIÓN A
Descartes: Discurso del método, parte 4ª.
Luego, examinando con atención lo que yo era, y viendo que podría fingir que no tenía cuerpo alguno, y que no había mundo alguno ni lugar en el que yo existiese; pero que no por ello podía fingir que no existía yo en absoluto, sino que, al contrario, de eso mismo que yo pensaba al dudar de la verdad de las demás cosas se seguía muy evidentemente y ciertamente que yo existía; en cambio, simplemente con que dejase de pensar, aunque todo el resto de lo que yo había imaginado hubiera sido verdadero, no tendría razón alguna para creer que yo hubiera existido; conocí a partir de todo esto que yo era una sustancia toda cuya naturaleza no es sino pensar y que, para existir, no necesita de lugar alguno, ni depende de ninguna cosa material. De tal forma que yo, es decir el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que él, y que, incluso si el cuerpo no existiera en absoluto, ella no dejaría de ser todo lo que es.
Cuestiones
1. Análisis de texto (Valoración de 0 a 2,5 puntos):
1.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.
1.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.
2. Definición de términos (Valoración de 0 a 2,5 puntos):
Elija cinco de los diez términos y defina su significado de acuerdo con la filosofía del autor citado entre paréntesis:
2.1 Alienación (Marx) 2.6 Superhombre (Nietzsche)
2.2 Infraestructura (Marx) 2.7 Eterno retorno (Nietzsche)
2.3 Superestructura (Marx) 2.8 Mundo (Ortega y Gasset)
2.4 Moral de esclavos (Nietzsche) 2.8 Perspectiva (Ortega y Gasset)
2.5 Nihilismo (Nietzsche) 2.10 Razón vital (Ortega y Gasset)
3. Exposición temática (Valoración de 0 a 2,5 puntos):
Aristóteles: teoría del conocimiento.
4. Comparación de autores o corrientes (Valoración de 0 a 2,5 puntos): Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Descartes con otro autor o corriente filosófica.
MODELO DE PRUEBA: JUSTIFICACIÓN Y ESTRUCTURA
1.-DURACIÓN DE LA PRUEBA:
La duración es de 90 minutos.
2.-ESTRUCTURA DE LA PRUEBA:
2.1. En cada prueba se propondrá un fragmento de un texto filosófico de uno de los textos de referencia señalados en los contenidos de referencia y se formularán cuatro cuestiones.
2.2. Cuestiones que se formularán y puntuaciones correspondientes:
1ª.‐ El alumno deberá identificar el problema al que responde el texto y su temática, exponer la tesis o las tesis que sustenta, los argumentos que emplea y relacionarlo con la filosofía del autor. (Valoración: de 0 a 2,5puntos).
2ª.‐ El alumno deberá definir el significado de cinco de los diez términos propuestos de acuerdo con el autor indicado. (Valoración: de 0 a 2,5 puntos).
3ª. El alumno deberá exponer un tema relativo a alguno de los contenidos de referencia señalados para la prueba. (Valoración: de 0 a 2,5puntos).
4ª.‐ El alumno deberá exponer las relaciones de semejanza o diferencia del autor del texto con otro autor o corriente filosófica. (Valoración: de 0 a 2,5puntos).
ACLARACIONES COMPLEMENTARIAS:
Para cumplir con los porcentajes establecidos para cada uno de los bloques en los que se divide la matriz de especificaciones de la Orden ECD/1941/2016, será necesario que todas las pruebas guarden una distribución semejante respecto a los contenidos. Así, ningún contenido del bloque al que pertenezca el autor del texto a comentar en la cuestión 1ª (Análisis de texto) y a comparar en la cuestión 4ª (Comparación de autores o corrientes) podrá ser preguntado en las cuestiones 2ª (Definición de términos) y 3ª (Exposición temática). A su vez, ningún término del bloque al que pertenezca la cuestión 3ª (Exposición temática) podrá aparecer en la cuestión 2ª (Definición de términos).
CONTENIDOS DE REFERENCIA
Bloque 1. Contenidos transversales.
Contenidos
a) El comentario de texto. El diálogo filosófico y la argumentación.
Textos de referencia:
• PLATÓN, República, Libro VII, 514a‐517c; 518b‐520a; 532a‐535a.
• ARISTÓTELES, Política, Libro I, Capítulo 1, 1252a‐1253a; Libro III, Capítulos 7, 8 y 9, 1279a‐1281a.
• TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, Primera Parte, Cuestión 2.
• R. DESCARTES, Discurso del Método, Partes 1ª, 2ª y 4ª.
• D. HUME, Compendio del Tratado de la Naturaleza Humana.
• C. MARX, Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política.
• F. NIETZSCHE, Así habló Zaratustra, Prólogo de Zaratustra, epígrafes 1 y 4. Los discursos de Zaratustra (el primero): de las tres transformaciones.
• J. ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es Filosofía?, Lección X.
Bloque 2. La Filosofía en la Grecia Antigua.
Contenidos
a) El origen de la filosofía griega: los presocráticos.
b) El giro antropológico de la filosofía: los sofistas y Sócrates.
c) Platón.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. Teoría de las ideas.
3. Teoría del conocimiento y de la ciencia.
4. La concepción del ser humano.
5. Ética.
6. Política.
VOCABULARIO: Idea, mundo sensible, mundo inteligible, Bien, razón, doxa (opinión), episteme (ciencia), alma, virtud y justicia.
d) Aristóteles.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. Física.
3. Metafísica.
4. Teoría del conocimiento.
5. Ética.
6. Política.
VOCABULARIO: sustancia, ciencia, hilemorfismo, potencia, acto, causa, abstracción, alma, felicidad, virtud y polis (ciudad).
Bloque 3. La Filosofía Medieval.
Contenidos
a) Tomás de Aquino.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. La relación razón–fe y la posibilidad de la teología como ciencia.
3. La demostración de la existencia de Dios.
4. Ética y Política: la Ley Moral y su relación con el bien común.
VOCABULARIO: razón, fe, verdad, Dios, esencia, existencia, creación, Ley Natural y Ley Positiva.
Bloque 4. La Filosofía en la modernidad y la ilustración.
Contenidos
a) Descartes.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. El método cartesiano: las reglas del método y la superación del escepticismo.
3. La aplicación del método a la metafísica: las tres sustancias y su relación.
4. El dualismo antropológico cartesiano: la relación pensamiento-extensión.
VOCABULARIO: razón, certeza, método, duda, evidencia, cogito, idea y substancia.
b) Hume.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. La teoría del conocimiento de Hume y la crítica del principio de causalidad.
3. La crítica de la metafísica tradicional: Dios, yo y mundo exterior.
4. Los principios de la moral humana: el emotivismo moral.
VOCABULARIO: escepticismo, experiencia, percepción, impresiones, ideas, hábito, causalidad, creencia, y sentimiento.
c) Kant.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. La Crítica de la Razón Pura: la teoría del conocimiento y la posibilidad de la metafísica como ciencia.
3. La Crítica de la Razón Práctica: la ética formal kantiana.
4. La filosofía de la historia de Kant y el camino hacia la paz perpetua.
VOCABULARIO: sensibilidad, entendimiento, razón, a priori, a posteriori, categoría, fenómeno, noúmeno, imperativo categórico y autonomía.
Bloque 5. La Filosofía contemporánea.
a) Marx.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. El humanismo de Marx: teoría de la alienación.
3. Teoría de la sociedad: estructura económica y superestructura.
4. Teoría de la historia: el materialismo histórico.
VOCABULARIO: dialéctica, materialismo histórico, praxis, alienación, infraestructura, superestructura, fuerzas productivas, relaciones de producción, lucha de clases, trabajo y plusvalía.
b) Nietzsche.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. La crítica a la cultura occidental.
3. La moral en Nietzsche: la transmutación de los valores y el anuncio del superhombre.
VOCABULARIO: genealogía, moral de señores, moral de esclavos, nihilismo, superhombre, voluntad de poder y eterno retorno.
c) Ortega y Gasset.
1. El autor y su contexto filosófico.
2. Teorías fundamentales de su filosofía: el perspectivismo, el raciovitalismo y la razón histórica.
3. Análisis de la sociedad.
VOCABULARIO: mundo, circunstancia, perspectiva, razón vital, ideas, creencias, razón histórica.
d) Habermas.
1. Habermas y la posmodernidad.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Comprender el sentido global de los textos más relevantes de los autores estudiados, reconociendo el orden lógico de la argumentación y siendo capaz de transferir los conocimientos a otros autores o problemas reconociendo los planteamientos que se defienden.
2. Analizar las ideas del texto, identificando la conclusión y los conceptos e ideas relevantes, reconociendo la estructura del texto y el orden lógico de sus ideas.
3. Argumentar la explicación de las ideas presentes en el texto, relacionándolas con la filosofía del autor y los contenidos estudiados.
4. Situar correctamente a los principales filósofos estudiados en su contexto filosófico.
5. Sintetizar correctamente la filosofía de cada autor y saber exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas de los filósofos que se han estudiado.
6. Comparar y relacionar filosofías de distintas épocas y autores, a fin de establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento.
7. Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico de la historia de la filosofía.
CRITERIOS ESPECÍFICOS DE CORRECCIÓN
1ª Cuestión: Comprensión adecuada del texto:
− Comprensión y explicación: De forma clara y ordenada el alumno identifica el problema y su temática y expone la tesis o las tesis que sustenta, así como los argumentos empleados.
− Vincula las ideas presentes en el texto con la filosofía del autor.
− Valoración: de 0 a 2,5 puntos.
2ª Cuestión: definición suficiente de los términos propuestos:
− Define los términos, muestra su sentido en la filosofía del autor y emplea un lenguaje apropiado.
− Valoración: de 0 a 2,5 puntos (0,5 puntos por término).
3º cuestión: adecuada exposición de la cuestión planteada.
− Contenidos: se exponen los contenidos fundamentales y se apuntan consecuencias. La información es correcta, rica, pertinente y sin divagaciones.
− Exposición: sigue un esquema coherente y visible, conecta y enlaza las partes del tema y emplea un lenguaje apropiado.
− Indica la relevancia e interés de la cuestión planteada.
− Valoración: de 0 a 2,5 puntos.
4ª Cuestión: relación pertinente con otro autor o corriente filosófica.
− Se trata de comprobar si el alumno relaciona de modo pertinente al autor con algún otro autor o corriente filosófica indicando semejanzas o diferencias.
− Valoración: de 0 a 2,5 puntos.
EN TODO CASO PUEDES PINCHAR EN ESTE ENLACE:
https://diarium.usal.es/djimenez/2017/04/04/documentacion-historia-de-la-filosofia-ebau/
Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-78103079599480012282021-03-09T18:24:00.002+01:002021-03-09T18:26:15.533+01:00"FICHA" DE NIETZSCHE.<p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">“FICHA” DE NICHE. <br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(A partir de
ahora Niche, -es que es muy largo-).<span style="mso-tab-count: 3;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">1.- Comenta: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wille
zur Macht.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">2.- “Dios ha muerto.” Y ahora ¿qué?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">3.- ¿Qué le susurró Niche al oído del caballo que
encontró en Turín?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">4..- Niche y Holderlin, ¿por qué? ¡Ah! Y de paso
comenta los 10 primeros versos de la primera gran elegía de Holderlin: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Archipelagus.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">5.- Comenta: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">descensus
ad inferos</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">6.- “Filosofía a martillazos”. Responde con qué tipo
de martillo. En qué cabeza, (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">metafóricamente
hablando</i>, por cierto, qué es metáfora para Niche?).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">7.- ¿Podría dibujar lo que entiende Niche por eterno
retorno?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">8..- Si Niche viviera hoy, y por supuesto estaría a la
moda, ¿dónde se pondría un piercing? Why?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">9.- ¿Niche y Foucault? Why?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: 14pt;">10.- Este cuestionario tiene 10 preguntas, por tanto,
ésta sería la última, pero no la voy a poner, aunque obviamente la sé. Tienes
que adivinarla.</span></p>
<p><style>@font-face
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{page:WordSection1;}</style></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-73572896805460118552020-10-08T11:57:00.004+02:002020-10-08T11:58:03.554+02:00TEXTOS EVAU<p>Mira el siguiente enlace:</p><p> <a href="http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/h_filosofia.htm">http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/h_filosofia.htm</a> <br /></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-35660767919326143582020-10-08T11:52:00.002+02:002020-10-08T11:52:47.266+02:00PLATÓN, texto evau<p>PLATÓN<br />República<br />LIBRO VII, 5l4a-517c; 518b-520a; 532a-535a.<br />—A continuación —proseguí— compara con la siguiente escena el estado<br />de nuestra naturaleza con relación a la educación o a su carencia. Imagina, pues,<br />una especie de vivienda subterránea en forma de caverna, con una amplia entrada,<br />abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna; y a unos hombres<br />que están en ella desde niños, atados por la piernas y el cuello, de tal manera que<br />se vean obligados a permanecer en el mismo lugar y a mirar únicamente hacia<br />adelante, siendo incapaces de volver la cabeza a causa de las ligaduras. Detrás de<br />ellos, la luz de un fuego encendido a cierta distancia y en una elevación del terreno;<br />y entre el fuego y los encadenados, un camino elevado, a lo largo del cual imagina<br />que ha sido construido un tabique semejante a las mamparas que se levantan entre<br />los prestidigitadores y el público, por encima de las cuales exhiben aquéllos sus<br />prodigios.<br />—Ya lo veo, dijo.<br />—Pues bien, ve ahora a lo largo de ese tabique, unos hombres que transportan<br />toda clase de objetos, que aparecen por encima del muro, y las figuras de<br />hombres o animales, labradas en piedra, en madera y en toda clase de materiales;<br />y entre estos portadores, naturalmente, unos irán hablando y otros en silencio.<br />—¡Qué extraña escena describes—dijo— y qué extraños prisioneros!<br />—Iguales que nosotros, respondí. Porque, en primer lugar, ¿crees que<br />quienes están en tal situación han visto de sí mismos o de sus compañeros otra<br />visión distinta de las sombras proyectadas por el fuego sobre la pared de la<br />caverna que está frente a ellos?<br />—¿Cómo, dijo, si durante toda su vida han sido obligados a mantener la<br />cabeza inmóvil?<br />—¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?—<br />Sin duda.<br />—Y si pudieran hablar entre ellos, ¿no crees que al nombrar las sombras<br />que ven pasar ante ellos pensarían nombrar las cosas mismas?<br />—Necesariamente.<br />—Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la pared de enfrente,<br />¿piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, no creerían ellos<br />que hablaba la sombra que veían pasar?<br />—Por Zeus, dijo, yo mismo no pensaría otra cosa.<br />32 PLATÓN<br />—Entonces es indudable, dije yo, que tales prisioneros no juzgarán real<br />otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.<br />—Es inevitable, dijo.<br />—Considera ahora, dije, lo que sucedería si fuesen liberados de sus<br />cadenas y curados de su error, y si de acuerdo con su naturaleza, les ocurriese lo<br />siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a ponerse en pie de<br />repente y a volver la cabeza y a caminar y a mirar hacia la luz y, cuando al hacer<br />todo esto sintiera dolor, y, a causa de los destellos, no pudiera distinguir los<br />objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que respondería si le dijera alguien<br />que hasta entonces sólo había contemplado sombras vanas y que es ahora cuando,<br />hallándose más cerca de la realidad y vueltos los ojos hacia los objetos más reales,<br />ve con más rectitud, y si, por último, mostrándosele los objetos a medida que<br />pasan, le obligara a responder a la pregunta de qué es cada uno de ellos? ¿No<br />crees que se hallaría perplejo y que juzgaría más verdadero lo que había visto<br />hasta ahora que lo que ahora se le muestra?<br />—Mucho más, dijo.<br />—Y, si se le obligara a mirar la luz misma, ¿no crees que le dolerían los<br />ojos y que huiría de allí para volverse hacia aquellos objetos que es capaz de<br />contemplar y que juzgaría más claros que los que ahora se le muestran?<br />—Así es, dijo.<br />—Y si, proseguí, lo arrancaran de allí por la fuerza y le obligaran a recorrer<br />la áspera y escarpada subida y no le dejaran hasta haberle arrastrado a la luz<br />del sol, ¿no crees que sufriría y se irritaría por ser así arrastrado, y que, cuando<br />llegase a la luz, tendría los ojos tan llenos de su resplandor que no sería capaz de<br />ver ni una sola de las cosas que ahora llamamos verdaderas?<br />—No podría, dijo, al menos los primeros instantes.<br />—Necesitaría efectivamente acostumbrarse, creo yo, para llegar a ver las<br />cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían en primer lugar las sombras;<br />después las imágenes de los hombres y de los demás objetos reflejados en las<br />aguas y, finalmente, los objetos mismos. Después de esto, podría más fácilmente<br />contemplar de noche los cuerpos celestes, el cielo mismo, fijando su mirada en la<br />luz de las estrellas y la luna, que de día el sol y su resplandor.<br />—¿Cómo no?<br />—Finalmente, creo, sería capaz de contemplar el sol, ya no sus imágenes<br />reflejadas en las aguas o en algún otro medio ajeno a él, sino el propio sol en su<br />misma región y tal cual es en sí mismo.<br />—Necesariamente, dijo.<br />REPÚBLICA 33<br />—Y después de esto, podría deducir respecto al sol que es él quien produce<br />las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible y es, en cierto<br />modo, el autor de todo aquello que él y sus compañeros veían en la caverna.<br />—Es evidente, dijo, que después de ello llegaría a esta conclusión.<br />—Y, al acordarse de su primera habitación y de la sabiduría de allí y de<br />sus antiguos compañeros de cautiverio, ¿no crees que se sentiría feliz por su<br />cambio y tendría lástima de aquéllos?<br />—Ciertamente.<br />—Y si en su vida anterior hubiese habido honores y alabanzas de unos a<br />otros y recompensas para aquel que tuviera la vista más penetrante para discernir<br />las sombras que pasaban, que recordara mejor cuáles de entre ellas solían pasar<br />primero, cuáles después o al mismo tiempo, siendo por ello el más hábil en<br />pronosticar lo que iba a suceder, ¿crees que aquél sentiría nostalgia de tales distinciones<br />o que envidiaría a los que recibían honores y poder entre aquéllos?; ¿no<br />crees más bien que le sucedería lo que dice Hornero, es decir, que preferiría decididamente<br />«trabajar la tierra al servicio de un pobre labrador» y sufrir cualquier<br />mal antes que volver a vivir en aquel mundo de lo opinable?<br />—Creo—respondió—que preferiría sufrirlo todo antes de vivir de aquelmodo.<br />—Ahora —continué— considera lo siguiente: si este hombre volviera allá<br />abajo y ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos<br />de tinieblas al dejar súbitamente la luz del sol?<br />—Ciertamente, dijo.<br />—Y si, mientras su vista está todavía confusa, pues necesitaría largo tiempo<br />para acostumbrarse de nuevo, tuviese que opinar sobre aquellas sombras y discutir<br />acerca de ellas con los compañeros que permanecieron constantemente encadenados,<br />¿no les daría que reír? y ¿no dirían de él que, por haber subido arriba, ha<br />perdido la vista y que no vale la pena ni siquiera intentar la subida? Y a quien<br />pretendiera desatarlos y hacerles subir, ¿no lo matarían si pudiesen echarle mano<br />y matarle?<br />—Sin duda, dijo.<br />—Pues bien, querido Glaucón —proseguí—, esta imagen debemos aplicarla<br />enteramente a lo que antes se dijo. El mundo que aparece a nuestra vista es<br />comparable a la caverna subterránea, y la luz del fuego que hay en ella al poder<br />del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las<br />cosas de él, si las comparas con la ascensión del alma al mundo inteligible no<br />errarás respecto a mi conjetura, ya que deseas conocerla. Sólo Dios sabe si por<br />ventura es verdadera. Lo que a mí me parece es lo siguiente: en el límite extremo<br />del mundo inteligible está la idea del bien, que percibimos con dificultad, pero,<br />una vez contemplada, es necesario concluir que ella es la causa de todo lo recto y<br />bello que existe; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al<br />soberano de ella, en el mundo inteligible es ella misma la soberana y dispensadora<br />de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario que la vea bien quien<br />quiera conducirse sabiamente tanto en la vida privada como en la pública.<br />—También yo estoy de acuerdo en esto, dijo, en la medida de mi capacidad...<br />9 —Por tanto—dije—, si todo esto es verdad, hemos de deducir de ello la<br />siguiente conclusión: que la educación no es tal cual la proclaman quienes hacen<br />profesión de enseñarla. Dicen ellos, en efecto, que pueden hacer entrar la ciencia<br />en el alma que no la posee, como si infundieran la vista a unos ojos ciegos.<br />—Así lo afirman efectivamente, dijo.<br />—Nuestro diálogo muestra, por el contrario —proseguí—, que en el alma<br />de cada uno existe la facultad y el órgano con el que cada uno aprende y que, del<br />mismo modo que el ojo es incapaz de volverse de las tinieblas a la luz, sino en<br />compañía del cuerpo entero, así también aquel órgano, y con él el alma entera,<br />apartándose de lo que llega a ser, debe volverse hasta que sea capaz de sostener la<br />contemplación del ser y de lo que es más luminoso en el ser, que es lo que<br />llamamos bien, ¿no es eso?<br />—Sí.<br />—Por consiguiente —dije—, debe haber un arte de la conversión, es decir,<br />de la manera más fácil y eficaz para que este órgano se vuelva; pero no de infundirle<br />la vista que ya tiene, sino de procurar que se oriente lo que no está vuelto<br />hacia la dirección correcta ni mira hacia donde es preciso.<br />10 —Así parece, dijo.<br />—Así, pues, las demás virtudes, las llamadas virtudes del alma, es muy<br />posible que sean bastante semejantes a las del cuerpo, ya que, aun careciendo en<br />un principio de ellas, pueden ser producidas más tarde por el hábito y el ejercicio.<br />La virtud del conocimiento, por el contrario, parece depender de algo más<br />divino que jamás pierde su poder y que, según a donde se vuelva, resulta útil y<br />provechoso o, por el contrario, inútil y nocivo. ¿O no has observado, respecto de<br />aquellos de los que se dice que son malvados pero inteligentes, con qué penetración<br />percibe su alma miserable y con qué agudeza distingue aquéllo hacia lo cual<br />se vuelve, porque no tiene mala vista, sino que está obligada a ponerla al servicio<br />de la maldad, de manera que cuanto mayor sea la agudeza de su mirada, tanto<br />mayores serán los males que cometa?<br />—Así es en efecto, dijo.<br />—Pero si desde la infancia —continué— se hubieran extirpado de tal naturaleza<br />esas excrecencias, por así decirlo, plúmbeas, emparentadas con la generaREPÚBLICA<br />35<br />ción y que, adheridas por la gula, los placeres y otros apetitos semejantes, arrastran<br />hacia abajo la visión del alma; si, libre de ellas, se volviera hacia lo verdadero,<br />aquella misma alma de los mismos hombres lo vería también con la mayor<br />agudeza, lo mismo que ve ahora aquellas cosas hacia las que está vuelta.<br />—Es natural, dijo.<br />11 —¿Y qué? ¿no es también natural —dije—, y se deduce necesariamente de<br />lo dicho, que las gentes sin educación y sin experiencia de la verdad jamás serán<br />aptas para gobernar una ciudad, ni tampoco aquellos a quienes se permita perma<br />necer investigando hasta el fin de su vida; los unos porque no tienen en la vida<br />ningún objetivo al que apunten todas sus acciones tanto privadas como públicas,<br />y los otros porque no consentirán en actuar, considerándose ya en esta vida mora<br />dores de las islas de los bienaventurados?<br />—Es verdad, dijo.<br />—Es, pues, tarea nuestra, dije, de los fundadores de la república, obligar a<br />las mejores naturalezas a que alcancen el conocimiento que afirmamos era el más<br />excelente: ver el bien y ascender por aquella subida y después que, habiendo<br />subido, hayan visto adecuadamente, no permitirles lo que ahora se les permite.<br />—¿Y qué es?<br />—Que permanezcan allí —respondí— y no consientan en bajar de nuevo<br />junto a aquellos prisioneros ni en participar con ellos en sus trabajos ni en sus<br />honores, sean éstos más despreciables o más estimables.<br />—En ese caso, dijo, ¿no seremos injustos con ellos y les haremos vivir<br />peor, cuando podrían vivir mejor?<br />12 —Vuelves a olvidar, querido amigo —dije—, que a la ley no le interesa<br />que haya en la ciudad una clase que disfrute de una situación privilegiada, sino que<br />procura el bienestar de la ciudad entera, introduciendo la armonía entre los ciuda<br />danos por la persuasión o por la fuerza y haciendo que se presten los unos a los<br />otros los servicios que cada cual es capaz de aportar a la comunidad. La misma<br />ley forma en la ciudad hombres de tal naturaleza, no para permitirles que cada<br />uno se vuelva cuando le plazca, sino para servirse ella misma de ellos con el fin<br />de alcanzar la cohesión de la ciudad.<br />—Es verdad, dijo. Me olvidé de ello.<br />13 —Entonces, Glaucón, ¿no será ésta precisamente la melodía que la dialéctica<br />ejecuta? La cual, aun perteneciendo a lo inteligible, es imitada por la facultad de la<br />vista, de la que hemos dicho antes que se esfuerza primero en contemplar los<br />animales, luego los astros mismos y, por último, el propio sol. Del mismo modo,<br />36 PLATÓN<br />cuando uno, mediante la dialéctica y sin ninguno de los sentidos, sino con ayuda<br />de la razón, intenta lanzarse a lo que cada cosa es en sí y no desiste hasta haber<br />alcanzado, con la sola inteligencia, lo que es el bien en sí mismo, llega con ello al<br />término de lo inteligible, como aquel otro (de nuestra alegoría) llegó entonces al de<br />lo sensible.<br />—Absolutamente, dijo.<br />—¿Y qué? ¿No es este viaje al que denominas dialéctica?<br />—Ciertamente.<br />—Y la liberación de las cadenas, dije, y la conversión de las sombras a las<br />imágenes y a la luz y el ascenso de la caverna hacia el sol y la impotencia, al<br />llegar allí, de mirar aún los animales, las plantas y la luz del sol, sino únicamente<br />los reflejos divinos en las aguas y las sombras de los objetos reales, aunque no las<br />sombras de las imágenes proyectadas por otra luz que, comparada con el sol,<br />es semejante a ellas, he ahí el poder que posee el estudio de las ciencias que hemos<br />enumerado, el cual eleva la mejor parte del alma hacia la contemplación del mejor<br />de los seres, del mismo modo que antes elevaba el más perspicaz de los órganos del<br />cuerpo a la contemplación de lo más luminoso en el mundo corporal y visible.<br />, / Así lo admito, dijo. Sin embargo, me parecen cosas difíciles de admitir,<br />aunque también difíciles de rechazar. Sea como fuere (puesto que no será ésta la<br />única ocasión en que las oigamos, sino que hemos de volver sobre ella muchas<br />veces), admitiendo ahora que sea como dices, vayamos a la melodía misma y<br />analicémosla como lo hemos hecho con el preludio. Dinos, pues, de qué naturaleza<br />es la facultad dialéctica, en cuántas especies se divide y por qué caminos se<br />llega a ella, ya que, según parece, ellos nos conducirán a donde, una vez que<br />lleguemos, alcanzaremos el descanso del camino y el fin del viaje.<br />—Pero no serás capaz de acompañarme hasta allí, querido Glaucón<br />—repliqué—, aunque, por lo que a mí respecta, no me faltaría buena voluntad.<br />No verías entonces la imagen del bien, sino el verdadero bien en sí mismo, al<br />menos como a mí me parece. Si es así o no, no vale la pena ahora insistir en ello,<br />pero sí ha de afirmarse que es necesario contemplar algo semejante. ¿No es así?<br />—Sin duda.<br />—¿Y no es también cierto que la facultad dialéctica será la única que lo<br />revelará a quien sea experto en las ciencias que hemos enumerado, siendo imposible<br />de otro modo?<br />—También sobre esto, dijo, merece la pena insistir.<br />15 —Al menos en esto, dije, nadie podrá contradecirnos: en que no hay otro<br />método que intente, por este camino y en cualquier materia, llegar a la esencia de<br />cada cosa. Las demás artes, en efecto, se ocupan de las opiniones y deseos de los<br />hombres, o se han desarrollado teniendo como objeto la producción, la fabricación<br />o el mantenimiento de los productos naturales o artificiales. En cuanto a las<br />REPÚBLICA 37<br />restantes, de las que hemos dicho que comprenden algo del ser, como la<br />geometría y las que la acompañan, vemos cómo sueñan acerca del ser, pero<br />son incapaces de verlo con una visión de estado de vigilia, mientras utilicen<br />hipóresis que dejen intactas, por no poder dar razón de eüas. En efecto,<br />cuando se toma como principio lo que no se conoce y la conclusión y las<br />proposiciones intermedias se entrelazan entre sí a partir de lo desconocido,<br />¿qué posibilidad existe de que el asentimiento a tal razonamiento pueda<br />convertirse alguna vez en ciencia?<br />—Ninguna, respondió.<br />16 —Así pues, dije yo, el método dialéctico es el único que, haciendo desaparecer<br />las hipótesis, avanza hasta el principio mismo para establecerlo sólidamente<br />y sacando suavemente el ojo del alma del bárbaro lodazal en que estaba<br />hundido, lo eleva hacia lo alto, sirviéndose, como de auxiliares y cooperadores en<br />esta conversión, de las artes que hemos enumerado. Muchas veces las hemos<br />llamado ciencias, para acomodarnos al uso; pero habría que darles otro nombre<br />cuyo significado implicara más claridad que la opinión y más oscuridad que la<br />ciencia. En algún momento de nuestro diálogo hemos utilizado el término de<br />«inteligencia discursiva»; pero no me parece que debamos discutir sobre los<br />nombres cuando tenemos ante nosotros realidades tan importantes que debemos<br />examinar.<br />—No, ciertamente, dijo; sería suficiente un solo nombre que mostrase con<br />claridad lo que pensamos.<br />17 —Me parece adecuado, dije, seguir llamando, como antes, ciencia al primer<br />modo de conocimiento, inteligencia discursiva al segundo, creencia al tercero y<br />conjetura al cuarto. Comprendemos los dos últimos bajo el nombre de opinión<br />y los dos primeros bajo el de intelección, siendo el objeto de la opinión el devenir y<br />el de la intelección la esencia. Y lo que es la esencia con relación al devenir, lo es<br />la intelección respecto a la opinión; y lo que es la intelección con relación a la<br />opinión lo es la ciencia respecto a la creencia y la inteligencia discursiva respecto a<br />la conjetura. Dejemos, sin embargo, la analogía y la división de los objetos de<br />cada uno de los ámbitos, de la opinión y de la intelección, para no precipitarnos<br />en discursos mucho más largos que los que hemos mantenido.<br />—Estoy de acuerdo contigo, dijo, en la medida en que soy capaz de seguirte.<br />ig —¿Llamas también dialéctico al que comprende la razón de la esencia de<br />cada cosa? Y del que no lo hace, ¿no dirás que tiene tanta menor inteligencia<br />de una cosa cuanto más incapaz sea de dar razón de ella a sí mismo y a los<br />demás?<br />—¿Cómo no lo diría?, respondió.<br />—Pues lo mismo ocurre con el bien. El que no pueda definir con la razón<br />la idea del bien, distinguiéndola de todas las demás, y sea incapaz de abrirse<br />paso, como en un combate, a través de todas la objeciones, aplicándose a funda38<br />PLATON<br />mentar sus pruebas, no en la apariencia sino en la esencia, superando todos los<br />obstáculos mediante una lógica infalible, no dirás que este hombre conoce el bien<br />en sí, ni ningún bien, sino que, si por casualidad alcanza alguna imagen del<br />bien, la alcanzará por la opinión y no por la ciencia y dirás que su vida presente<br />la pasa en un profundo sueño y letargo, del que no despertará en este mundo<br />antes de haber bajado al Hades para dormir allí un sueño perfecto.<br />—¡Por Zeus!, dijo, sin duda diré todo eso rigurosamente.<br />19 —Y si un día tuvieras que educar en la práctica a esos niños que ahora<br />educas en teoría, no permitirás, creo, que siendo gobernantes de la ciudad y arbi<br />tros de sus decisiones, carezcan de razón como las líneas irracionales.<br />—Ciertamente no, dijo.<br />—Les ordenarás, por el contrario, que se apliquen sobre todo al estudio<br />de esta ciencia que les hará más competentes en el preguntar y en el responder.<br />—Lo ordenaré, dijo, de acuerdo contigo.<br />20 —Y, entonces, ¿no crees que la dialéctica constituye para nosotros como la<br />cima y el coronamiento de todas las enseñanzas y que ninguna otra puede con<br />razón colocarse por encima de ella y que hemos llegado al fin de nuestra investi<br />gación acerca de las enseñanzas?<br />—Así lo creo, dijo. <br /></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-8108854532367127362020-09-16T21:31:00.000+02:002020-09-16T21:31:11.210+02:00El ornitorrinco.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvobB2N2zkGYNAEzvSmIz5uZALuUs7zuYGoiScAUp5BxV3NxKjmkvRbjifmqhpn_R2z6YZl7hjt4qtnGIs1ToLJ06IiHPZCz3E_Gwep5eIwzqirgOGiUM6_yzayjeMNjkADR6K0XjwC3s/s1600-h/dios+y+el+ornitorrinco"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 242px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvobB2N2zkGYNAEzvSmIz5uZALuUs7zuYGoiScAUp5BxV3NxKjmkvRbjifmqhpn_R2z6YZl7hjt4qtnGIs1ToLJ06IiHPZCz3E_Gwep5eIwzqirgOGiUM6_yzayjeMNjkADR6K0XjwC3s/s320/dios+y+el+ornitorrinco" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447489280418155954" /></a>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-26696114576445569392020-09-16T21:27:00.001+02:002020-09-16T21:27:11.487+02:00TEXTOS OFICIALES PARA LA EVAU<p> Pincha el siguiente enlace:</p><p><a href="http://www.boulesis.com/boule/pau">http://www.boulesis.com/boule/pau</a><br /></p>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-44774928459103934292020-06-01T08:42:00.002+02:002020-06-01T14:00:46.800+02:00EXAMEN FINAL DE JUNIO<br />
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">“Con la <b>división del trabajo</b>, ...que descansa, a su vez, sobre la
<b>división natural</b> del trabajo en el seno de la familia y en la división de la
sociedad en diversas familias contrapuestas, se da, al mismo tiempo, la
distribución y, concretamente la distribución desigual del trabajo y de sus
<b>productos</b>; es decir, la propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se
contiene ya en la familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del
marido. La esclavitud, todavía muy rudimentaria, ciertamente, latente en la
familia, es la primera forma de propiedad, que, por lo demás, ya aquí
corresponde perfectamente a la definición de los modernos economistas, según la
cual es el derecho a disponer de la <b>fuerza de trabajo</b> de otros. Por lo demás,
división de trabajo y <b>propiedad privada</b> son términos idénticos: uno de ellos
dice, referido a la esclavitud, lo mismo que el otro referido al producto de
ésta” (KARL MARX, La ideología alemana). </span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación
que existe entre ellas.</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">2. Explicar los términos destacados del texto.</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;"></span><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">3. Explicar el tratamiento de la concepción del ser humano en Marx. </span>
</div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">4. Desarrollar el problema del conocimiento en un autor o corriente
filosófica que no pertenezca a la época contemporánea.</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">(Todas las preguntas valen 2'5. Limitación de dos folios. Entrega límite mañana día 2 a las 24'00) </span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<style>
<!--
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{page:WordSection1;}</style>Carloshttp://www.blogger.com/profile/11816752519246269662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8563720817143454437.post-65164280940194034692020-05-11T09:21:00.001+02:002020-05-11T09:21:36.772+02:00EXAMEN DE RECUPERACIÓN DE LA SEGUNDA EVALUACIÓNRECUPERACIÓN 2ª EVALUACIÓN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Pero, deseando
yo en esta ocasión tan sólo buscar la <u>verdad</u>, pensé que debía hacer todo
lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera
imaginar la menor <u>duda</u>, para ver si, después de hecho esto, no me
quedaba en mis creencias algo que fuera enteramente indudable. Así, puesto que
los sentidos nos engañan a veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea
tal como ellos nos la hacen imaginar. Y como hay hombres que se equivocan al
razonar, aun acerca de las más sencillas cuestiones de geometría, y cometen
paralogismos, juzgué que estaba yo tan expuesto a errar como cualquier otro y <u>rechacé
como falsos todos los razonamientos que antes había tomado por demostraciones</u>.
Finalmente, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando
despiertos pueden también ocurrírsenos cuando dormimos, sin que en tal caso sea
ninguno verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían
entrado en mi espíritu no eran más ciertas que las ilusiones de mis sueños.
Pero advertí en seguida que aun queriendo pensar, de este modo, que todo es
falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y al advertir
que esta verdad —<u>pienso, luego soy</u>— era tan firme y segura que las
suposiciones más extravagantes de <u>los escépticos</u> no eran capaces de
conmoverla, juzgué que podía aceptarla sin escrúpulos como el primer principio
de la filosofía que buscaba.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(René Descartes, <i>Discurso del método</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">1.- Señala la idea o ideas principales del texto.
Relaciónalo con lo visto en clase (2'5 puntos)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2.-Analice y explique el significado de los términos: causalidad (Hume), mecanicismo
(Descartes), categorías (Kant), y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sapere aude</i> (Kant). (2'5 puntos)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">3.- Ética kantiana (2'5 puntos)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">4.- Ética de Hume. (2'5 puntos)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(ENTREGA DOMINGO 17 DE MAYO 24'00h. LÍMITE DE ESPACIO 2 FOLIOS)</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">EXAMEN DE RECUPERACIÓN DE LA PRIMERA EVALUACIÓN DE HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA</span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1.- Texto: «Ya que
vemos que cualquier ciudad es una cierta comunidad, también es evidente que
toda comunidad está constituida con vistas a algún bien. [...] Así que todas
las comunidades pretenden como fin algún bien; pero sobre todo pretende el bien
superior la que es superior y contiene a las demás. Ésta es la que llamamos
ciudad y comunidad cívica. Cuantos opinan que es lo mismo regir una ciudad, un
reino, una familia y un patrimonio con siervos no dicen bien. Creen, pues, que
cada una de estas realidades se diferencia de las demás por su mayor o menor
dimensión, pero no por su propia especie. Como si uno, por gobernar a unos
pocos, fuera amo de una casa; si a más, administrador de un dominio; si a más aún,
rey o magistrado; en la idea de que en nada difiere una casa grande y una
ciudad pequeña, ni un rey y un gobernante político, sino que cuando uno ejerce
el mando a título personal resulta un rey, y cuando lo hace según las normas de
un arte peculiar, siendo en parte gobernante y gobernado, es un político. Pero
esto no es verdad». (ARISTÓTELES, Política)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">2.- Terminología: virtud (Platón), dialéctica, libre albedrío, formas de gobierno (Santo Tomás) y sustancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">3.- Realidad y
conocimiento en Edad Media.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">4.- Ética en la
filosofía aristotélica.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><style>
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