EXAMEN FINAL DE JUNIO

“Con la división del trabajo, ...que descansa, a su vez, sobre la división natural del trabajo en el seno de la familia y en la división de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da, al mismo tiempo, la distribución y, concretamente la distribución desigual del trabajo y de sus productos; es decir, la propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido. La esclavitud, todavía muy rudimentaria, ciertamente, latente en la familia, es la primera forma de propiedad, que, por lo demás, ya aquí corresponde perfectamente a la definición de los modernos economistas, según la cual es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros. Por lo demás, división de trabajo y propiedad privada son términos idénticos: uno de ellos dice, referido a la esclavitud, lo mismo que el otro referido al producto de ésta” (KARL MARX, La ideología alemana).

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar  los términos destacados del texto.

3. Explicar el tratamiento de la concepción del ser humano en Marx.

4. Desarrollar el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica que no pertenezca a la época contemporánea.

(Todas las preguntas valen 2'5. Limitación de dos folios. Entrega límite mañana día 2 a las 24'00)

EXAMEN DE RECUPERACIÓN DE LA SEGUNDA EVALUACIÓN

RECUPERACIÓN 2ª EVALUACIÓN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

 “Pero, deseando yo en esta ocasión tan sólo buscar la verdad, pensé que debía hacer todo lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, para ver si, después de hecho esto, no me quedaba en mis creencias algo que fuera enteramente indudable. Así, puesto que los sentidos nos engañan a veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal como ellos nos la hacen imaginar. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, aun acerca de las más sencillas cuestiones de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que estaba yo tan expuesto a errar como cualquier otro y rechacé como falsos todos los razonamientos que antes había tomado por demostraciones. Finalmente, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden también ocurrírsenos cuando dormimos, sin que en tal caso sea ninguno verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más ciertas que las ilusiones de mis sueños. Pero advertí en seguida que aun queriendo pensar, de este modo, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y al advertir que esta verdad —pienso, luego soy— era tan firme y segura que las suposiciones más extravagantes de los escépticos no eran capaces de conmoverla, juzgué que podía aceptarla sin escrúpulos como el primer principio de la filosofía que buscaba.”

(René Descartes, Discurso del método)

1.- Señala la idea o ideas principales del texto. Relaciónalo con lo visto en clase (2'5 puntos)

2.-Analice y explique el significado de los términos: causalidad (Hume), mecanicismo (Descartes), categorías (Kant), y sapere aude (Kant). (2'5 puntos)

3.- Ética kantiana (2'5 puntos)

4.- Ética de Hume. (2'5 puntos)

(ENTREGA DOMINGO 17 DE MAYO 24'00h. LÍMITE DE ESPACIO 2 FOLIOS)

EXAMEN DE RECUPERACIÓN 1ª EVALUACIÓN

EXAMEN DE RECUPERACIÓN DE LA PRIMERA EVALUACIÓN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

1.- Texto: «Ya que vemos que cualquier ciudad es una cierta comunidad, también es evidente que toda comunidad está constituida con vistas a algún bien. [...] Así que todas las comunidades pretenden como fin algún bien; pero sobre todo pretende el bien superior la que es superior y contiene a las demás. Ésta es la que llamamos ciudad y comunidad cívica. Cuantos opinan que es lo mismo regir una ciudad, un reino, una familia y un patrimonio con siervos no dicen bien. Creen, pues, que cada una de estas realidades se diferencia de las demás por su mayor o menor dimensión, pero no por su propia especie. Como si uno, por gobernar a unos pocos, fuera amo de una casa; si a más, administrador de un dominio; si a más aún, rey o magistrado; en la idea de que en nada difiere una casa grande y una ciudad pequeña, ni un rey y un gobernante político, sino que cuando uno ejerce el mando a título personal resulta un rey, y cuando lo hace según las normas de un arte peculiar, siendo en parte gobernante y gobernado, es un político. Pero esto no es verdad». (ARISTÓTELES, Política)

2.- Terminología: virtud (Platón), dialéctica, libre albedrío, formas de gobierno (Santo Tomás) y sustancia.

3.- Realidad y conocimiento en Edad Media.

4.- Ética en la filosofía aristotélica.

(CADA PEGUNTA VALE 2'5 PUNTOS. FECHA LÍMITE DE ENTREGA EL DOMINGO 17 DE MAYO A LAS 24'00. LÍMITE DE HOJAS: DOS FOLIOS)

Clásicos griegos y latinos.

Aquí tienes el enlace a la República. Acuérdate que es el número 94.